當你老了，頭髮白了，選擇如何養老？

全國老齡辦公佈的數據顯示，截至2017年末，我國60歲及以上老年人口有2.41億人，佔總人口的17.3%。

在古代農業社會，朝廷對老人有什麼優待？盤點歷朝歷代，最有特色的是“以孝治天下”的漢朝。養老，得先領取“老年證”。

漢代“老年證”可不是小本本，而是一種叫“鳩杖”的實用物。存放於四川博物院的東漢養老畫像磚，就是漢朝優待老人的真實寫照：畫像磚上一個跪於糧倉前的老者，肩頭扛了一根鳩杖。

漢代對老人格外照顧，70歲以上的老人地位比肩“六百石”官員。他們持鳩杖免勞役賦稅、享有政府發糧食酒肉，自由出入官府不必小步快走。

曾家包漢墓出土的畫像石。（成都博物館藏）

西漢銅鳩杖杖首。

東漢養老畫像磚拓片。（四川博物院藏）

河北滿城漢墓出土的西漢鳩杖首。

漢磚養老圖服飾風格蘊藏着巴蜀味道

川博的東漢養老畫像磚，1956年出土於彭州市太平鄉，是四川地區目前出土文物中唯一的一塊養老題材的畫像磚。由於題材稀有，畫面保存完整，被定爲國家一級文物。

這塊畫像磚的正面有一座糧倉，建在臺階之上，以防糧食潮溼。臺階前有踏道上下，便於運輸糧食。倉房開兩門，門閂在外，房頂上有兩氣窗，用於通風。倉房左側鋪一席，上坐一戴冠長服之人，兩手伸出似作指揮狀，面前還放着大小兩個量器。有趣的是，倉房右側有一老人持鳩杖跪在地上，在他面前，一名僕役用量器往地上的容器中放入糧食。

研究者根據漢代文獻中關於鳩杖的記載，推測這是一方養老畫像磚。

成都博物館藏有一塊曾家包漢墓出土的畫像石，囊括了庖廚、汲水、飼養動物、弋射收穫等生產生活百態，當然也包括養老。畫面左邊也是一座庫房，庫房前有一人手捧器皿，正向畫面右邊樹下手執鳩杖的老人走去。兩塊石刻中的鳩鳥如出一轍。

類似的養老圖並不鮮見，1958年河南省滎陽縣出土的東漢陶倉上有一幅彩繪養老圖。這個明器四壁都有彩繪圖像，養老圖的中間跪坐者是老者，左邊兩人爲朝廷官吏，右邊兩個侍從中有一人手提糧袋，描繪的是朝廷賜給老者糧食的場景。

儘管同樣是養老圖，在川博文博副研究員何先紅看來，川博養老畫像磚上的糧倉建築特點、官吏寬衣大袍的服飾風格，都蘊藏着巴蜀味道，是四川地區養老敬老的真實寫照。她大膽推測，墓主人可能是享受了鳩杖特權的高壽老人，或者是在四川推行養老政策的官員。

高年受王杖凡80歲以上老人授以鳩杖

考古發掘中，除了漢畫像磚、石的畫面上出現之外，亦有鳩杖實物出土。

《甘肅武威咀子漢墓發掘》報告中說：“鳩杖，墓18出有二根，長1.94釐米的木竿，圓徑4釐米，一根已殘，殘長40釐米，竿端以母叩鑲一木竿”。這是鳩杖實物在考古發掘中第一次出現，與四川發掘的老人所執鳩杖相同。

此外，連雲港出土的西漢墓中，棺蓋板上放置了一件完好的鳩杖，長約兩米，杖首鳩鳥做工精緻。河北博物館收藏的漢代銅鳩杖首，湖北江陵張家山漢墓出土的有關賜杖內容的竹簡，足見鳩杖在漢代風靡一時。

鳩杖，又叫“王杖”，顧名思義是帝王賜予老人使用的柺棍，它是一種特殊權力的象徵。從史料和考古發現來看，給老人“賜杖”的制度在漢朝被正式確立，漢高祖劉邦曾做鳩杖贈送高齡老人，開了漢朝賜杖的先河。

東漢學者應劭在《風俗通義》中記載：“俗說高祖與項羽戰，敗於京索，遁叢薄中，羽追求之。時鳩正鳴其上，追者以爲鳥在無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖，以賜老者。”

劉邦和項羽在楚漢之爭時，劉邦兵敗，項羽窮追不捨。在萬分緊急的情況下，劉邦躲藏在樹叢中。當時正好有一隻斑鳩鳥落在樹上，而且不斷地鳴叫。項羽的追兵趕到，理所當然地認爲樹下無人，就沒去樹那邊搜查。有了斑鳩的掩護，劉邦這才化險爲夷。等他當了皇帝，爲紀念這隻與衆不同的鳥，就做了鳩杖賜予老人。

漢宣帝劉詢建立了高年受王杖的制度，規定凡是80歲以上的老人由朝廷授以鳩杖。東漢繼承了西漢的做法，《後漢書·儀禮志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以玉杖，餔之以糜粥。八十九十，禮有加賜。玉杖長（九）尺，端以鳩鳥爲飾。”意思是說，秋天的第二個月，朝廷就要入戶調查，對古稀老人授予玉杖，並給老人送飯；對於耄耋之年的老人，朝廷還要贈送禮物，在九尺玉杖的頂端加一個鳩鳥的裝飾。

《王杖詔令冊》中國最早的“老年人保護法”

漢代養老的一大亮點，就是在傳承養老敬老美德的同時將其法制化，出臺相應的法律法規，來保證鳩杖的權威性。

1959年至1981年，甘肅武威漢墓先後出土了8根鳩杖，還有《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。由此得知，漢朝的養老、敬老法規始終一致，從未間斷，而且每隔一段時間，皇帝就要將敬老養老的法令詔告天下，從法律制度的層面上督促家庭敬老愛老。

《王杖詔令冊》全文近600字，規定了70歲以上老人應該享受的生活和待遇，有學者稱其爲中國最早的“老年人保護法”。其中一條規定，不贍養老人者，要被處棄市之刑，即在鬧市執行死刑並暴屍街頭。對父母、祖父母等長輩不敬也是重罪，子女殺父母或祖父母，即使沒有成功，也要被判處棄市之刑，毆打長輩同樣要遭受棄市之刑。

詔書還明確規定，各級官府嚴禁對高齡老人擅自徵召、系拘，也不準辱罵、毆打，“吏民有敢毆辱者，逆不道，棄市”。由此可見，在死刑罪名不勝枚舉的漢代，有一種大逆不道的死法，就是因爲毆打、辱沒了持有鳩杖的老人，各級政府官員也不例外。

詔書中還記載了一些遭遇棄市之刑的具體案件。汝南郡男子王安世因爲“擊鳩杖主，折傷其杖，棄市”。汝南地區雲陽白水亭長張熬仗勢欺人，不僅毆打了持有鳩杖的老人，還“抓壯丁”般拉老人去修路。這件事影響非常惡劣，太守無所適從，廷尉也難斷決，只好奏請皇帝定奪。皇帝毫不猶豫：“對照詔書，就該棄市。”張熬因此暴屍街頭。

此外，南郡亭長司馬護、長安東鄉嗇夫田宣、隴西田子張湯都因爲毆打辱罵持有王杖的老人而被判死刑。從文獻記載看，當時因此罪被判死刑的人很多，“亭長二人、鄉嗇二人、白衣民三人，皆坐毆辱王杖功，棄市”，說明不管是什麼身份，毆打辱罵受杖老人，其下場都是棄市。

入官府不趨漢代養老敬老非常務實

陝西學者、陝西師範大學教授於賡哲，對古代養老話題頗有研究。

談及“古代哪個朝代的老人最幸福”，他毫不猶豫回答：“漢朝老人最幸福，能活到漢朝政府規定的七十歲的老人很少，所以待遇很優厚。”

漢朝很重視孝道，漢文帝爲薄太后親嘗醫藥傳爲美談，而獨尊儒術之後更是大力提倡孝道，舉薦人才有一科就是“舉孝廉”。

漢代對老人實行“五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯”的政策。從一些文字記載來看，漢代的養老敬老非常務實，70歲以上老人可以獲賜王杖，免勞役賦稅，政府定期賜糧食、酒肉、帛絮，此外還享有“入宮廷不趨”等特權。80歲以上的老人，每月賜米1石、酒5鬥、肉20斤；90歲以上的老人，每人加賜帛兩匹。由此可見，老人在漢代的生活很有保障。

何先紅進一步將漢代養老敬老的福利政策，歸納爲政治、經濟、刑罰等方面。

漢成帝劉驁元延三年正月壬申下制詔御史，“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨”。意思是說，古稀老人的待遇相當於“六百石”的官員，可以自由出入官府、郎第，也不必邁小步疾走。當時的“六百石”官職爲衛工令、郡丞、小縣縣令，相當於現在的處級幹部。

其次，在重農抑商的漢代，王杖主享受經濟優待，有免稅經商的特權。孤寡老人到市場上做買賣，規定免繳納租稅。酒是國家專賣品，但爲了照顧孤寡老人，政府允許孤寡老人賣酒。

此外，王杖主享有免刑優待，古稀老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人“雖有罪，不加刑焉”的制度。這雖有悖於“法律面前人人平等”的原則，但卻體現了朝廷對高齡老人的人文關懷。

值得一提的是，漢代老人還能“行馳道旁道”。馳道是專爲天子馳走車馬的，禁止他人行走，即便是皇子也不例外，可見漢代老人享受何等殊榮，甚至凌駕於皇子之上。

華西都市報-封面新聞記者曾潔

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