摘要：夏这个字的字形裡面啊，我们现在这个写法，没太阳，那麽在《说文》的小篆裡面呢，模模糊糊的是个什麽呢。上面有个大太阳，而且在一个人的头上，就是所谓的中国之人。

编者按：

立夏节气一过，天地间便充盈着初夏的气息。

太阳好像没那么含蓄了，正午的阳光开始有几分炙热；大树、小草层层叠叠各不相同的绿色好似褪却了春天初生时的青涩与稚嫩，闪烁着油亮光泽和蓬勃生机的翠绿；麦田里绿油油的麦子也是噌噌噌的长......

在这初夏的气息中，让人感受到一种生命的伸展与茁壮。下面分享一篇丁亮老师在《365每日一字》说“夏”字的文章。

（本文节选自《365每日一字》教学片脚本）

各位朋友，好快啊！我们一下就从春天到夏天。那麽我们今天要讲的就是这个夏天的夏，立夏的夏。

夏天给人的印象啊，当然是大太阳，日头大。夏这个字的字形裡面啊，我们现在这个写法，没太阳，那麽在《说文》的小篆裡面呢，模模糊糊的是个什麽呢？

是个人的形状，手脚啊，头啊。我们现在的楷书上面，夏的上半部，还是头的这个首嘛。那麽底下的下半部呢，就是个脚的形状，那这个两隻手也省略了，又没太阳。

所以在《说文解字》裡面，解释这个夏的时候呢，是据形立说啊。它就没办法，就说了这个夏是什麽呢？中国之人。

事实上，夏，大家都知道是中国第一个朝代，夏朝。然后它是夏天。但是呢，我们古代称中国人称“华夏”。“华”字我们也介绍就是“花”。

那它也是什麽呢？看起来是草类、禾本科类的开花，就稻啊、麦啊。这个开的花呢，准备要结实的，所以大家高兴。所以我们叫华夏，因为我们的主粮就是这些穀物。

那麽这个中国之人呢，他当然就是相对于四方的其他人而言。四方的人呢，就是蛮夷。这一个南方的这个蛮啊，是蛇种。所以这个蛮人、南蛮啊，蛮字底下是个虫，虫就是个蛇了。北方的狄呢，大概是跟犬有关係。

这个倒不是说，中国之人瞧不起四方的人民。中国文化裡面没有种族歧视的。这个钱穆先生在《国史大纲》裡讲的很清楚了，就是你自个儿觉得中国文化好，你想当中国人，你就是中国人了。

那麽，你原来是中国人，像这个周太伯，那麽那麽好的人，但是他为了要让位给他的这个弟弟，然后让这个周文王接位，他就往吴越南方去了，他就不算中国人。

所以这个中国人最重要的，是这个文化上的认同，跟血统、种族啊这些没办法改的那些生理性的，我们不是很在乎这个，因为大家是和平相处。

我们讲到这个夏天是大太阳，到现在还用夏天。那你去看看甲骨文之后你就明白了，甲骨文这个夏字呢，

上面有个大太阳，而且在一个人的头上，就是所谓的中国之人。

夏人这个图形啊，他的头上一个太阳，所以这字形清楚的不得了。那这个夏字有太阳，一直到这个战国六国文字裡面通通都有。所以夏这个字呢，就是以这个太阳为主的。

不过最后呢，这个太阳省掉了。它在秦国，那时候还不是秦朝，秦公簋裡面呢，它那个日省了。那麽大家都知道，到了小篆，如果是秦始皇时候，李斯制定的呢，他当然基本上是遵循著秦朝秦文字的系统。

所以他把六国的那个有日的夏，他就不理它，然后就取了这个只剩下人形的，那麽《说文解字》就只好解释这个夏是这个中国之人。其实它主要是那个太阳。

夏朝之所以称为夏呢，我们看这个字形来推测，还有夏天的意义来说，它应该就是一个崇拜太阳的这样一个朝代。拜日的。前面在讲日的时候也讲到，就是夏王呢，很多都是用十个太阳的十天干去命名的。

就是太甲，他就是甲日从天上下来，变成这个人间帝王的。你知道这这个传统一直到甲骨文当中还是，天上还有个天庭，人间有个朝廷。那麽人间的这个王者，就是天上的那个太阳。那麽这个也就是夏天的夏啊。

那它有趣的是，最重要的那一部分被省略了。这就很像什麽呢？很像这个命名的名啊，命名的名字呢，原来就是命令的命字。

它上面有个口，倒口，就是命令的命啊，上面有个三角形。那名呢。

后来就把最重要的发号施令的这个口呢，把它省略了。或者是秋天的秋。秋天的秋，原来是很重要的是：秋天的时候穀物成熟的时候，会跑出来很多虫子，会吃穀物的

。

是以那种虫子的形状来象徵秋天。但最后我们现在看到的秋呢，这个左边是禾，右边是火，把那个虫子最重要的一部分呢，反而省掉了。

那当然，有的时候，更滑稽的就是像这个来麦，对不对？这个来麦的来呢，好像应该是有脚的。它这个来字呢，反而是把脚给省略了。

但是麦字是不需要脚的，麦字那个夊字旁啊，它其实就是个脚的形状，它保留了这个形状。中国字有的时候就是这样，但是大家已经用了，无所谓了，然后认识这个字。

在几千个字当中啊，有少数几个字呢，它的意义跟它的字形啊，稍微有一些交错、穿插、差异，不影响。那麽这个是我们立夏的夏。

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