南山律在家備覽

選自良因法師導讀《南山律在家備覽導讀·宗體篇》

第四課 皈依功德——甲二、顯相

接着是讚歎三寶的功德：

首先是“約義略釋”：“此三益世”，爲什麼三寶能夠利益世間？因爲“近拔三有”，就近的來說，能夠使我們超脫六道，拔除三界輪迴之苦。就遠的來說，“遠清二死”，“二死”就是三界內的分段生死，和三界外的變易生死。因此歸依三寶不但能夠使我們超越三界內的輪迴，還能滅除界外的變易生死，而成就佛果，這就是“遠清二死”。

接着引《寶性論》中六種譬喻，廣泛地說明爲什麼三寶是尊貴、殊勝的。

“一、希有義。世寶貧窮所無，三寶薄福不遇”，首先就存在來說，三寶是稀有難得的，稱爲“希有義”。就像貧窮的人，無法擁有黃金、鑽石等世間的寶貝；薄福之人，也遇不到三寶。

這可以從以下幾個方面來觀察：

第一、理體三寶，這種清淨無染的境界，對於一般的凡夫衆生，如果不懂圓頓之理，是無法照見實相而接觸到的，這是第一種薄福。因爲福者慧之體，沒有福報，就不可能證悟，也就見不到理體三寶。

第二、化相三寶，能夠親見釋迦牟尼佛出世說法，那是必須有大福報的。

第三、住持三寶，佛像、經典，或是出家僧衆，對於福報不夠、對佛法沒有信心的人，也是遇不到的。

第四、一體三寶，二乘的人不知道佛性的道理，不知道自性本自具足三寶的功德，這也可以稱爲“薄福不遇”。

“二、離垢義。世寶體無瑕穢，三寶絕離諸漏”，第二是約着三寶的本質來說。“世寶體無瑕穢”，就像世間的寶，如黃金、鑽石等，體是清淨、沒有瑕穢的一樣；“三寶絕離諸漏”，三寶的本質，也是遠離一切煩惱垢穢的。理體三寶、化相三寶之體，是清淨無漏之法；住持三寶、一體三寶，相上或許隨順於有漏、無漏，但本質都是清淨無染的。

“三、勢力義。世寶除貧去毒，三寶六通難思”，第三是約着三寶度化衆生的妙用來說。“世寶除貧去毒”，世間的寶貝能夠消除貧窮，以及因貧窮而生的煩惱毒；“三寶六通難思”，同樣的道理，三寶有大勢力、大神通，度化衆生時，佛菩薩能現種種神變，“應以何身得度者，即現何身而爲說法”，其廣大的六神通也是不可思議的。

在《佛祖統紀》等古籍中記載，最初迦葉摩騰和竺法蘭兩位尊者，來漢地弘法時，有很多道士不服氣，要求與兩位尊者在皇帝面前鬥法。結果鬥法時，道教的法術全部不靈，而兩位尊者則現出種種神變。同時焚燒佛家與道家的經典，結果道教的經典立刻被焚燬，而佛教的經典不但燒不壞，還放大光明……所以三寶的六神通，是不可思議的。

“四、莊嚴義。世寶嚴身令好，三寶能嚴法身”，第四是就着外相來說，三寶可以莊嚴自他。世間的寶物，只能莊嚴我們的色身，而三寶能莊嚴我們的法身。我們依止三寶修行，就能將我們法身自性本具的功德開顯出來，也就是莊嚴法身。

例如我們修行淨土法門，往生極樂世界，受用淨土種種清淨莊嚴的功德。這些清淨莊嚴、妙樂的境界，實際上是我們自性本具的，只是被我們的煩惱所障蔽，而顯現不出來。當透過修行淨土法門，在阿彌陀佛的大願力加持之下，我們自性本具的極樂功德就能開顯，因此三寶能莊嚴我們的法身！

“五、最勝義。世寶諸物中勝，三寶諸有無上”，第五是總結三寶的功德。“世寶諸物中勝”，就像世間的寶物，在一切世間的物品中，是最珍貴的一樣；“三寶諸有無上”，三寶在一切有爲法中，是最殊勝的。

爲什麼呢？因爲它的本質是無爲法。只要是有爲法，就有對待，就一定會有更好、更莊嚴的。只有無爲法，遠離一切的比較、對待，纔是真正的“無上”。

即使是通於凡聖的一體三寶，它的本質也是無上的。因爲雖然我們現在是煩惱的境界，但是自性本具的佛性是沒有改變的，與諸佛無二無別，只是沒有開顯出來而已。所以乃至是一體三寶，在一切有爲法中，也是無上的。

“六、不改義。世寶煉磨不變，三寶八法不動”，第六是斷除疑惑。從上述五方面的觀察可見，三寶的功德是非常殊勝的，但是佛陀說一切法無常，那麼三寶也是無常的嗎？爲破此疑，而有第六的不改義。

“世寶煉磨不變”，就像世間的一些寶物，比如黃金，經過火燒、捶打，它的性質都不會改變，特別堅固；“三寶八法不動”，三寶在利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這八風當中，也是不會被動搖的。

理體、化相、住持三寶一旦顯現，就像杲日當空，一切魑魅魍魎無不遁逃。 所以三寶猶如金剛，能破壞一切萬物，而不爲萬物所破壞。

一體三寶，也就是我們的自性，雖然還在迷惑中，但其體依舊是隨緣不變的。如《楞嚴經》雲：“舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。”即使虛空可被破壞，稱性所起的精進願心也不會退轉。以虛空無盡故，我願亦無窮。當我們恆常憶念自性三寶時，就相當於同時在修禮敬諸佛、稱讚如來，乃至請轉法輪、請佛住世……，普賢十大願王了。

再說佛陀時代的化相三寶，雖然表相上已經消失了，但其實也是隨緣住世， 不生不滅的。例如智者大師修法華三昧，在誦《法華經》到《藥王菩薩本事品》時，豁然入定，在定中，他看到釋迦牟尼佛現在仍然在靈鷲山說《法華經》。

這就是三寶的不變義，只要福德因緣具足，它就能恆常地顯現。以上是《寶性論》中，從六個方面來讚歎三寶的功德。

公衆平臺聲明

本平臺所有影音圖文，都各自注明來源及作者，如有缺漏，敬請聯繫本平臺及時增補。重編錄用者請註明出處及作者，以尊重著作勞動，否則將被視作侵犯著作權及版權。

查看原文 >>