皆仁法師

有人問起：“師父，爲什麼菩薩在五濁惡世之中度化衆生，卻不會被世法所染污呢？”

其實，這是有原因的。

今天我們就來分享一下，菩薩入世度衆生所具足的十種法。

根據《南本大般涅槃經》卷三十七中記載：

有一次，迦葉尊者問佛：“世尊，菩薩具足幾種法，可以不與世間相諍，也不被世間法所沾污呢？”

佛對迦葉尊者說：“迦葉，菩薩摩訶薩具足十種法，可以不與世間相諍，也不會被世法所沾污。”

那麼，是哪十種法呢？

第一、信心

菩薩具足正信之心，無論身處世間何處，也不會迷惘，不會被世間之法所染污。

第二、有戒

這個戒，指的是菩薩戒。

佛經中常常把戒律譬喻爲鎧甲，可以幫助修行者遠離身語意上的惡業傷害。

因爲知道什麼應該做、什麼不應該做、做怎麼樣的事情會有怎麼樣的後果，所以，菩薩具足戒律，在世間度化衆生時，可謂是遊刃有餘。

第三、親近善友

這裏說的善友，指的是正直而有德行之友。

怎樣才知道對方是否善友呢？

《瑜伽師地論》卷三十五中曾經列出了善友四相，也就是善友的四個特徵。

一、性不愚鈍，聰明黠慧，不墮惡見

這是說善友的特徵之一是，天資聰穎，不會墮入惡見邪見之中。

二、終不教人行於放逸，亦不授與諸放逸具。

這是說善友的特徵之二是，不會引導朋友行放逸之行，也不會給予對方行放逸行的資具。

什麼意思呢？

按照世間法來說，善友是引導你向上，對你的學習和人生有所增益的人。他們不會把你帶到酒吧、迪廳等地方去，也不會大聲和你說“不醉不歸，再乾一杯”之類的話，而是帶你遠離那些烏煙瘴氣的地方，去親近大自然、爬爬山、跑跑步、旅旅遊，增長見聞；也不會在你剛想要學習的時候，叫你一起上線喫雞、打王者排位戰，而是會默默神助攻，給你發來你所需要的學習教程包。

而在佛法上的善友，就是默默支持你、鼓勵你，讓你在修行路上越走越穩的人，他不會把你拉入惡道的火坑之中。

三、終不教人行於惡行；亦不授與諸惡行具

這是說善友的特徵之三，善友不會教你去做惡事、惡行，也不會在你想要做惡事的時候，還給你遞刀子。

四、終不勸舍如是等類增上功德；而復勸修如是等類下劣功德

這是說善友的特徵之四，善友不會勸你捨棄做增上功德的機會，而勸你去做下劣功德之事。

如果在你剛剛發心，心向大乘，雄心萬丈地想修菩薩行的時候，對方不但不隨喜你、不幫助你、不支持你，反而勸你改修二乘，獨善其身，捨棄修行大乘，那這樣的朋友，你就要小心了。

關於善友的特徵，我們就說到這裏，下面繼續說菩薩十法。

第四、內善思惟

修學佛法不是一根筋死修，對於世間法、出世間法的種種，還需要極善思惟，洞悉其中的因緣，這樣纔不會被世間的一些浮華表相所迷惑。

而菩薩內善思惟，洞悉世間，自然就不會被世法所染污。

第五、具足精進

修行佛法，勇猛精進是必須的。心存精進之念，纔不會放逸，纔不會被惡法有機可乘，纔可以遠離世間雜染的染污。

菩薩勇猛精進，在修學佛法的道路上永遠不會止步，自然可以遠離世法的雜染。

第六、具足正念

修學佛法時，具足正念是很重要的。

什麼是正念呢？

正念是八正道之一，指的是如實憶念諸法之性相而不忘失。可分爲兩種：

（一）世俗有漏正念，即與有漏作意相應之善念。

（二）出世間無漏正念，即依無漏之正見能思惟諦境，而與無漏作意相應的明記不忘之念。

《楞嚴經》中說：“因地不真，果遭迂曲。”修行者的每一個起心動念都會牽引不同的因果，所以，隨時保持正念是很重要的。

菩薩具足正念，不會偏離佛法的正道，自然遠離世間的種種雜染。

第七、具足智慧

對於修學佛法者來說，智慧是在修行路上不可或缺的指南針，它能告訴修行者什麼是應該做的，什麼是不應該做的，面對種種的情況時，應該作出怎樣的正確抉擇。

所以，具足智慧也是菩薩度化衆生時的必備條件，它也能讓菩薩不被世法所沾染。

第八、具足正語

什麼是正語呢？

正語也是八正道之一，是指遠離妄言、兩舌、粗言、綺語等一切虛妄不實之語。又因爲正語是合乎道理的話，所以又稱之爲順理語。

對於修學佛法者來說，口業清淨是必須具備的條件之一，因爲口業清淨可以遠離許多障緣和逆緣。

所以，菩薩在度化衆生時，具足正語也是必備的條件之一。菩薩口業清淨，自然不會被世法所沾染。

第九、樂於正法

菩薩度化衆生，心住於正法，而且樂修正法，纔不會被邪法、惡法所侵擾、染污。所以心樂正法，對於菩薩來說，也是很重要的。

菩薩樂於正法，對世間雜染法不會心生好樂，自然可以遠離世間法的沾染。

第十、憐憫衆生

菩薩度化衆生，悲愍衆生，一心拔濟衆生出離生死苦海，自然不會被世法所染污。

正是因爲菩薩具足了這十法，所以，就像優曇鉢羅花一樣，盛開在五濁惡世之中，卻不被世法所染污，也不與世間相諍。

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