一、投井殉大清的悲剧

光绪二十六年（1900年）五月二十五日，慈禧老大娘比秦始皇还霸气，一口气发出了十二道「绝交书」——

大清国正式向「英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥匈」等十一国同时宣战。

政治手腕极其高超的老佛爷，将满汉文武大臣驾驭得服服帖帖，究竟是那一根「脑回路」出了问题，干出这等愚不可及，人类战争史上亘古未有的蠢事？

义和团的蛊惑？与光绪反目受到刺激？。。。。不得而知。

但结果我们知道，大清国为这等疯狂的决策，所付出的巨大代价，这也就是我们熟知的「庚子国难」。

当京城被洋人轻易的攻破的时候，当时的朝廷命官：国子监祭酒王懿荣，身处倾巢之下，家破人亡。

王懿荣先吞金、服鸦片自杀未果，又跳井才自杀成功。他以身殉清不说，当时王懿荣的儿女都不在京城，他就让自己的43岁的老婆和32岁的大儿媳投井而亡【注1】。

王懿荣( 1845—1900) ，字正孺，登州府福山县( 今山东烟台市福山区) 人。授翰林院编修，入值南书房，授国子监祭酒，官至侍读。自幼酷嗜金石文字，收藏金石碑刻，精于铭文考订。

王懿荣朝服像

最具讽刺的是，洋人兵临城下，破城在即，王懿荣忧心如焚，深感自己无力护卫太后而惭愧，殊不知慈禧早就化妆成平民，以「巡幸山西 」的名义逃出京城。【注2】

我并不是想说王懿荣迂腐，带着「理解之同情」的心态，我能理解儒家知识分子那种「玉碎成仁」的价值观，而是想不通他为什么轻易让自己可怜的老婆和儿媳也自杀？

即便王懿荣一家「满门忠烈」，但我们知道：让王懿荣名垂青史的并不是「悲壮殉清 」，而是他的学者身份和学术贡献——

他是晚清时代，与孙诒让、罗振玉、吴大澄齐名的金石文字之学的学术大咖，他以极高的学术敏感性，发现了殷商时代的刀笔文字：甲骨文。

由此发现，二十世纪最伟大的考古发现：安阳殷墟，才得以重见天日，只存在古老传世文献中，没有纪年信息的失落王朝：商朝，成为毫无辩驳的信史。

安阳殷墟博物馆

殷墟甲骨文这种出土文献，是连孔子、司马迁都没有见到的新材料，并改写三千年来的中国学术史，促成一个新热门学科的诞生：甲骨学。

在王懿荣，殷墟甲骨肯定有很多人见到，但只有他发现了其中隐藏的惊人秘密。所以，从学术角度来说，王懿荣的贡献是非常大的。

说句政治不正确的话：

他做一个贪生怕死的胆小鬼，继续做一个金石学者，比做一个糊里糊涂的殉清官员有价值。他活着的话，就是超越「甲骨四堂」的人物，相当于物理学的牛顿、爱因斯坦。

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二、龙骨见殷契的讹传

说起发现甲骨文，我们耳熟能详的经过是：

王懿荣偶感疟疾，他抓了一副药，其中有一副叫做龙骨的中药，他突然发现龙骨上有文字，经过研究之后断定是殷商的刀笔文字。于是将药店中的龙骨全部买回来，同时在广泛收购。

这种说法流传极广，央视的《中国通史》采用了这种说法：

但这种说法可靠吗？

如果追踪信息源的话，可以发现，这种说法始见于1931年7月5日的北京的《华北日报》上，有个叫「汐翁」作者发表了一篇《龟甲文》的文章。

这是差不多九十年前的报纸，我当然找不到原始文献，但是李学勤先生找到了复印件 ，

并在2007年以此写了一篇论文《汐翁〈龟甲文〉与甲骨文的发现》【注3】，引述了全文：

李先生经过考证发现，这篇文章错误百出，年份、住址等很多信息都搞错了，我只引用部分：

我在补充两点：

这篇文章并没有说王懿荣是从「龙骨」这味中药发现的甲骨文，而是「龟板」，龟板也是一味中药，但不是「龙骨」：

龟板，也叫龟板胶

龙骨，这味中药一般是指古生物的化石

其次，汐翁《龟甲文》提到王懿荣的「龟板」是从菜市口达仁堂药店买到的，这几乎是不可能的，为什么？

王懿荣死于「庚子国难」，也即1900年，发现甲骨文是1899年，达仁堂药店虽然是一家老字号，我去他们的官网查阅，信息非常清楚——达仁堂创始人是乐达仁，始创于1914年的天津：

达仁堂和同仁堂都是家族企业，是从有着三百年历史的「乐家老铺」分化出来的，1917年在北京开设分店，地址不是菜市口，而是北京大栅栏

「菜市口」和「大栅栏」相距两公里：

因此，汐翁《龟甲文》一文漏洞百出，基本没有什么可信度。

正如李先生认为指出「《龟甲文》并非学术论作, 本来没有必要多加评议 ,但该文的影响真是很大」,「王懿荣染病从中药龙骨上发现甲骨文」最早信息源。

那么，从现有证据基本可以肯定，王懿荣「龙骨见殷契」就是基于这篇小文章的以讹传讹。

其实，连王懿荣的儿子都没这么说他父亲是从所谓「龙骨上发现的甲骨文」，王懿荣发现甲骨文的过程，比较可靠的材料都显示是潍县古董商卖给他的：

王懿荣儿子的回忆文章，指出是古董商卖给王懿荣的：

刘鹗的《铁云藏龟》，指出是山东潍县范氏古董商卖给王国维的：

第二个发现甲骨文的古文字学家王襄，明确的指出这个古董商就是潍县的范寿轩。向他贩售甲骨文之前，就卖给了王懿荣：

罗振玉和王国维都指出是古董商卖给王懿荣的：

上引材料来自【注4】【注5】

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三、一片甲骨的意义

综上所述，与王懿荣一起研究甲骨文的密友刘鹗、学术界的罗振玉、王国维、王襄等人提供的材料，记载都非常一致，我们以此来还原整个【时间线】：

王懿荣是在1899年发现甲骨文，甲骨的来源是潍县古董商范寿轩（一说「范文清」或者「潍卿」）。在晚清、民国时代，潍县非常多的从事古董买卖，他们全国各地的跑「捡漏」，然后卖给达官贵人，以此牟利。在甲骨文发现的一年之后的1900年，老佛爷霸气侧漏向十一国开战，导致「庚子国难」，洋人兵临城下，王懿荣在自杀殉国。王懿荣死后，他的儿子因为财务压力，将他生前收集的甲骨卖给好友刘鹗。刘鹗在1903年选取王懿荣收藏中最好、最全的一部分甲骨，编纂《铁云藏龟》一书出版。从此，甲骨文从少数有钱人才能研究的殷商至宝，变成人人都可共享的殷商出土文献。在国运维艰之时，文脉不断，甲骨学兴起，出现了甲骨四堂这样的大家。古代以《说文》为尊的金石小学，也开始范式转移形成现代文字学和文献学。

之后三十年代，由中央研究院历史语言研究所组织，留学美国的考古学专家李济先生，带领中国第一批考古学学人才，进入安阳发掘殷墟。这是中国现代考古学发端。

所以，这一片小小甲骨，上推3000年前历史，下启一百年学术，影响了语言文字学、历史学、考古学等等诸多学科。

王懿荣患病从中药龙骨发现甲骨文，目前只有一篇漏洞百出的报纸文章记载，并不是学术文献，几乎是没有可信度的，而且是在甲骨文发现的三十多年以后。

所以，王懿荣从「龙骨见殷契」极其不可信，完全可以判定为讹传。

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参考资料：

中国社会科学院近代史研究所，近代史资料编译 室．庚子记事［M］．北京: 知识产权出版社，2013．苏扬剑. (2017). 王懿荣与庚子国难. 鲁东大学学报（哲学社会科学版）(1).李学勤. (2007). 汐翁《龟甲文》与甲骨文的发现. 殷都学刊(3), 1-3.王宇信. (2009). 中国甲骨学. 上海人民出版社.页21马如森. (1991). 关于研究殷墟甲骨文发现的述评. 殷都学刊(2), 12-15.

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