摘要：比較理想的是，比如我們請個專家或者比較懂行的人來做個主持人，然後可以請村裏面找幾個老人，組成一個村史編纂委員會，然後定期地開一些村民的座談會，或者直接做村民口述史，上村民家中採訪。按照我們今天新的村史模式來編纂的話，這個村史應該是非常理想的，這就是我所講的大家來寫新的村史，這種村史我們把它稱之爲公衆社區史。

6.1村史不同於村志

村是我國中國最基層的單位，麻雀雖小五臟俱全。村當然有它自己的歷史，村的歷史就是我們講的村史。中國是一個有着悠久地方誌編纂傳統的一個國家，村史的編纂也是比較早的，根據目前所考，明清時期至少已經有了，只不過是數量不多。我們現在流下來160種左右，佔的比例是大概括千分之十六，而且這些村鎮志主要集中在南方的浙江、江蘇一帶。

到20世紀80年代以後，我們重新興修地方誌，所以慢慢受地方誌影響以後，我們開始重新編纂鎮志村志的編寫。據國家圖書館的統計，現有的村志大概470種左右，當然這個數量只能是一小部分，因爲很多的村志是不公開出版的。那麼從現在的村志編纂來看，我們還是覺得有一些問題的，這些問題主要在這些方面：

第一個方面，體例方面不夠全。我們現在所看的村志，第一種是方誌體村史，因爲它受地方誌的影響，模仿縣誌鎮志來設計體例，這是第一種。這個是比較多的。第二種是編年體，類似什麼紀事。第三種紀事體。第四種是報告體。譬如說，北京有一部書叫做村官說村史，我們在臺灣可以看到，他們也編了不少村史，目前我們看彰化縣，它是編的比較好的。大概能看的大概有三十多種，我們找了幾種來看，它們的體例偏重地情讀物，就像給外地人介紹某一個地方，讓他們瞭解我們這個地方。

第二個，是村史的宗旨不合時宜，目前我們的村史受地方誌的影響，受中國傳統的國家史學的影響，它有些問題這些問題表現爲三個方面。第一，它偏重橫向的介紹，縱向的過程性比較少。我們都知道歷史最核心的一個因素，它是有一個過程的，沒有過程就不能稱爲歷史。第二，只有事沒有人，裏面看到的都是各方面情況的介紹，而人的故事看不到，我們都知道歷史最根本的是人的故事。第三方面，只有大人物沒有小人物，因爲我們國史一向來偏重上層精英人物寫作，那麼受國史地方誌的影響，村史的編纂也有這種傾向，偏重於那些大人物，而那些小人物就比較少。所以從這些情況來看，我們覺得已經不太時宜了。

第三方面，村史編纂的力量比較單薄。解放以後，我們村的文化力量逐步逐步地集中到城中，那麼鄉村留下的文化人才很少，只有一小部分具有高中以上文化，這樣的話村裏要編村史的話，有時候要找一些會寫作的人都困難。

第四個是編纂的路徑太單調。我們傳統的編書都是偏重文獻的，然後都是從檔案的蒐集入手，但是村和其他單位不一樣，它一向來檔案是比較少的，所以呢光靠文獻是不夠的，而且更主要的我們人類史故事，很多經歷都是儲存於我們大腦之中的，所以這些東西，你必須藉助新的方法，從人類大腦中把它蒐集出來。現在有一種新的方法，我們稱之爲口述史，口述史它就可以解決這個問題，直接將我們村民大腦記憶中歷史把它可以掏出來，這樣的話編村史就比較豐富了。所以我們今天新村史的編纂，主張從口述史入手，總體上來看，一個力量比較薄弱，一個是路徑比較單一，還有一個很大的問題，體例比較單調。你譬如說，我們想編村史，爲目前爲止比較理想的綜合性村史沒有，我們在村史編纂中，當然希望有一些專業工作者，尤其是懂村史的歷史學家能夠參與村史的編纂，這是最爲理想的。但是這種也是比較麻煩的，我們歷史學家的數量總是比較少的，而全國村的數量是相當大的，所以，呢我們歷史學家不可能都參與進來，在這種情況下我們怎麼辦？那麼我想比較理想的狀態是，歷史學提供比較理想的村史編纂模式，供大家來參考。

6.2公衆社區史的旨趣

我們要講的第二個問題 ，是村史編纂的宗旨。我剛剛講過，我們傳統的村史編纂，可能問題比較多。那麼我們今天呢，希望在新時代，編纂出一個更理想的村史。那麼這樣的村史呢，我覺得我們可以用新的，公衆史學的要求，用公衆史學的精神來做村史。在臺灣已經提供了一個好的樣板，他們把它稱之爲“大家來寫村史”，我們可以把它稱之爲“大家來寫村史運動”。那個關於臺灣的“大家來寫村史”，是怎麼回事呢？臺灣在80年代末，民主開放以後，他們慢慢的本土意識就比較強了。本土意識強的過程裏面，尤其是比較重視挖掘鄉村的一些文化資源，所以臺灣成立了一個地方文化營造協會，這個營造協會就鼓勵大家挖掘鄉土的文化資源。在這個過程中，我們看90年代末的後期，臺灣就出現了“大家來寫村史”的這個運動。我們看臺灣南部，特別是彰化縣，做的比較好。臺灣彰化縣文化局，他們組織各個地方，每年撥經費來組織編纂村史，讓大家以項目的形式來申報，到目前爲止，已經出版了30多種的村史。

臺灣“大家來寫村史”，這個事是比較典型的公衆史學視野下的新村史，這種新村史，比較偏重於以人爲中心，它是希望通過人村民的故事來展現村的歷史。這種新的村史，我們今天可以把它稱之爲公衆社區史。那麼社區是現在比較時髦的概念，特別是在城裏用的比較多，但是我們現在包括有很多鄉村，也在逐步把村改爲社區。社區這個概念和以前的村稍微有點不一樣，村在我們中國最早是一種自然的聚落，它往往是同姓的聚族社區，後來中國的村主要是行政村概念。現在的社區概念和村有什麼不一樣呢？它是更加偏重於人的因素，這社區是什麼東西呢，它是有一羣人，就是我們講的由村民組合而成的這麼一個羣體，這個羣體是命運共呼吸的羣體。那麼從臺灣的“大家來寫村史“這個運動裏面來看，對我們今天如何寫村史有什麼啓迪，我覺得至少有三個方面。

第一，就是大家共同來參與寫村史，我們以前寫村史都是由一些精英或者由外面的專家來寫村史的，這樣的話把村裏的大部分的村民排除在外面了，這種模式在今天已經行不通了。我們今天主張由大家來寫村史，那麼大家來寫村史怎麼做呢？這是不是意味着人人都動手來寫村史，當然這也是不太現實的，比較理想的狀態是就是說，會寫的寫，會說的說，不是說全部都要來寫。比較理想的是，比如我們請個專家或者比較懂行的人來做個主持人，然後可以請村裏面找幾個老人，組成一個村史編纂委員會，然後定期地開一些村民的座談會，或者直接做村民口述史，上村民家中採訪。這也就是說，讓很多村民參與敘述村的歷史，這就是我們所講的大家來寫村史這個概念。

第二方面，要人人成爲書寫的對象。我們怎麼寫呢？我們以前都是把精英人物寫進去，我想國史（這樣寫）沒辦法，因爲它要寫的人物很多，它也不能把所有的人物都寫上去，當然只能寫一寫精英。那麼地方上尤其是村裏面，我們可以考慮一下，除了精英人物，要把普通的村民也寫上去。你想想看，如果連村史也不寫普通人的話，那麼我們普通人就徹底地被排除在歷史書寫之中了。從實際上來看當然還是有一點難度的，比如我們正在做的村史裏面，我們難免首先會偏重一些精英人物，其次還會照顧到一些普通人物。那麼普通人物怎麼照顧到呢？我們也可以有多種形式，比如說通過一些事件跟某些人物結合，還可以通過一些名錄表的形式等等來體現。

第三個方面，我們怎麼來做呢？我覺得在形式方面可以更加多樣化，我們以前在講到編書的時候，大家馬上想到的一個概念，就是用文字來編寫。用文字來編寫歷史是中國人幾千年的傳統，但是今天我覺得（光有文字）是不夠的。我們還可以有其他的版本，譬如說，錄音的版本、文字版本和錄像的版本。我們普通的人不識文字的，我們讓他們聽或者看，可能會更理想。所以這就是我們講的，新的村史的形式，按照這樣寫新的村史的宗旨來寫，我們的村史有可能會編出比較理想的狀態。

6.3綜合性的體例

我傾向於一種更綜合的體裁，我們歷史上有好幾種體裁，比如說紀傳體，編年體，紀事本末體。我覺得紀傳體可能是比較理想的，我傾向於用紀傳體這種綜合體來編寫我們今天新的村史。那麼具體怎麼做呢？我傾向於藉助我們今天的家譜或者古代宗譜的一些精神，來改造我們現有的地方誌，或者村史的一些編纂。宗譜裏面主要是有兩種精神可以值得我們借鑑的，第一個它有一個譜系圖，我們今天可以把它改造一下，稱爲“村民世系圖”，因爲古代它是同姓的，我們今天的行政村有好幾個姓氏，所以今天可以把它稱之爲“村民源流圖”。

第二種精神是，宗譜裏面有個傳記，傳記有兩種，一種叫大傳，還有一種叫小傳。我覺得我們今天的公衆社區史，可以把大傳小傳的精神借鑑過來，或者我們今天可以把小傳稱之爲名錄的形式。我們現有的村史裏面，有幾種已經注意到了。譬如說浙江的有幾種村志，它已經就借鑑了宗譜，所以這種新的村史，我們可以把它稱之爲，表村史宗譜，就是史和譜合一的。

結合這種精神我們來設計一下，我們今天新的村史應該怎麼做，大家可以想想怎麼做。我傾向於我經過一些設計以後，我把它設計爲五大塊內容。第一大塊內容，我們可以把它稱之爲紀事，這一塊偏向於什麼意思呢，就像用編年體，就是類似我們古代大事記，或者紀事本末體的方式，把整個村從古到今主要比較大的事情，整個發展過程的脈絡。

第二部分，我們可以把它稱之爲民生。就是把村裏的各方面的情況，都把它反映出來，比如說交通啊經濟啊，文化等各個方方面面的情況，就是前面第一部分，通過縱向沒法寫的這些事情，都把它放在第二塊，叫民生篇來寫。

第三部分，我們傾向於普通的村民篇。這一部分我想很核心的就反映普通村民的歷史，這裏面我傾向於用一些專題，用一些表的形式來反映，譬如說我們前面講到的，村民譜系圖，我覺得可以放在這裏面。還可以搞一些表，比如說村民的生卒年表，村民的婚嫁表，村民的參軍讀書，到外面做官的，或者到外面經商的這些表，就是說通過這一部分能夠把普通村民的一些事情，能夠反映過來。

第四部分，就是名人的部分。這一部分我傾向於，把村中稍微有頭有臉的一些人物都反映出來，主要是有三大塊，第一塊就是一些在這個村出生的，但是在外面工作的一撥村的名人。第二撥，在村的裏面工作的一撥村幹部。比如說村長、書記、文書、小隊長、婦女主任、治保主任、赤腳醫生等等這些比較有頭有臉的人物，把他寫進去。第三部分，我傾向於做一些專題的名錄，比如一些有特色的村民，比如說比較孝順的，或者各個領域裏面比較有特色的人物就寫進去。

第五部分，我把它稱之爲詩文選粹。就什麼意思呢？傾向於把這個村裏面，村人留下的一些詩文，或者各個地方關於村的一些報道，把它寫出來，這樣的話關於很多村的一些文獻就可以收集起來。

這樣五個部分就構成了我們綜合體的村史。那麼這個綜合體的村史有哪些特點呢：第一，我們上層和下層都照顧到了。第二，事情和人物都有了。第三個，是體材比較多樣化。而且五個部分可以有相對的獨立性，然後又組合起來形成一個整體。這第三個方面，我們講的關於村史編纂的一些新的體裁和一些設想。

6.4新穎的操作路徑

我們前面和大家討論那麼長時間關於村史的宗旨和體裁，我們都設計好了。那我們接下去該動手，怎麼來做。村史的編纂首先一件事情，是要組織一個好的團隊，這個團隊我傾向於團隊的負責人，是一個或者幾個有比較高的文化的人，懂行的人來主持，然後下面組織一個村史編纂委員會。

第二點，要取得上下的支持。所謂上下的支持，首先是村的書記和主任領導的支持，領導的支持是在中國要辦成事情優先要考慮的事情。除了領導之外，我們也要讓下面的人，逐步逐步來配合。

第三個方面，當然是要從口述史的調查入手。我們現在最理想的狀態，是通過口述史的方式來進行。這裏面我們可以委託一些大學生，組織一個口述史的採風隊， 然後讓他們組織起幾個小團隊，逐步逐步的做村史口述史的調查。那麼這裏面口述史的採訪怎麼做，我們除了組織團隊以外，很大一個採訪對象選擇是非常要緊的。因爲我們採訪質量的高低是取決於我們採訪的對象，如果我們採訪的對象他掌握的歷史信息比較多，那我們採訪的效率就會比較高。所以從這個角度來說呢，我們傾向於口述史的採訪對象，優先考慮哪些人呢？書記、村長、婦女主任、文書，和團支書、治保主任這些人。第二撥我們要考慮的是小隊長。第三撥人物，是找一撥村裏面出生的後來到外面工作的，比如考大學出去的，還有一撥後來是因爲工作的原因，作組織調動在外面工作的，這一撥文化水平比較高，境界也比較高，視野也比較寬，當然他們掌握的信息有時候是很值得參考的。第四撥人傾向於找一撥在村裏面平時比較關心的，就是以前我們說的百搭一樣的人，就是平時喜歡管閒事的一撥人，這一撥人可能會對村裏面的情況瞭解的比較多，由他們那邊入手採訪，可能就會比較理想。最後往下延伸，比如年齡大的一撥人，或者在各個行業、各個領域比較有特色的一撥人。這樣下來，我估計大概有100個人。採訪下來以後，村的採訪面貌，口述史就比較理想了。

第四方面，當然是調查檔案資料。解放以後一般村裏的檔案相對保存還是比較完整的，只是數量上可能還是比較少。除了村的檔案之外，我們還要找一些原來的公社或者鎮街道里面的檔案，還有縣裏面的檔案，甚至市裏面的檔案收集一些。當然除了檔案之外，我們還有報刊資料，比如網絡的收集，還有報刊資料的收集，這些就是我們講的收集現成的文本資料。除了這個資料還有一種資料我們前人比較忽視的，就是圖像資料，就是我們講的各種各樣的照片。我們村民家裏的一些老照片，還有各種各樣的證書，比如結婚照、畢業照還有什麼分田契，還有一些東西，這些東西我們現在都可以把他們拍成照片，這些檔案資料今天就是很寶貴的。

等到全部的資料收集的差不多的時候呢，我們就可以動手做一些專題的資料長編來編，把它編成幾個資料長編。編好以後呢，可以考慮慢慢的把整個村史編好，編好以後最後通稿，要經過反覆的校對編輯。最後還有很大一部分是審稿，審稿我們傾向於好幾塊審稿，第一是專家審稿、領導審稿，甚至可以找一些普通的人，他懂一些的人來審稿。經過多方面反反覆覆的審稿，一部村史就可以編纂出來了。

一部村史大概要編多少纔是比較理想的呢。我傾向於30萬到50萬字，大概是需要的， 是比較理想的。除了這個之外，我們可以其他版本，關於村的口述史，關於村的圖像史，關於村的錄音和錄像。我們都知道我們在前面的口述史調查中，我們已經蒐集了很多圖像、錄音，還有錄像，這些資料，我們稍微編一下之後就可以成爲其他多種版本的村史。按照我們今天新的村史模式來編纂的話，這個村史應該是非常理想的，這就是我所講的大家來寫新的村史，這種村史我們把它稱之爲公衆社區史。