摘要：人將發，自準而明然後通於諸部。人之所行，善惡鹹發之於心。

人倫大統賦下、陳希夷風鑑歌、袁柳莊識人賦、太乙真人書、姚括蒼玉管訣、鬼眼先生相法、唐舉元談神妙訣、西嶽先生相法。

【人倫大統賦下】

惟鼻高者號嵩嶽，以居中為天柱而高矗。

鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。

梁貴乎豐隆貫額，色貴乎瑩光溢目。

其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。

竅小慳劣，頭低孤獨。鼻孔小者為目閉不通，其性多慳劣。　凡人準頭低者主終身無子，孤獨之相。斜如芟藕之狀，睏乏瓶儲。圓若懸膽之形，榮食鼎餗。

鼻昂露如芟藕之狀者，家貧睏乏，衣食不贍。　鼻準完美勢若懸膽者，榮食鼎祿。

青黑多兇，黃明廣福。

鼻乃身之主。若氣色青黑者，應遭不測之禍。如其色之黃明，福自至也。

柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵩。

天柱必要端直。若有缺陷則終當困滯不得騰踏上進。　鵩乃不祥鳥，人見之死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作鵩鳥賦。

大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。

其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。

凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦，為僮僕。

極貴之色，似老蠶之光明。下愚之人，若蜣蜋之侷促。

相曰：蠶將老，自飼而明然後通於周體。人將發，自準而明然後通於諸部。故人將貴顯，著見青龍之氣，似老蠶。黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。

下愚之人，鼻短低凹。若蜣蜋侷促，相曰。面短貧賤人相貌，鼻短無梁露齒牙。

光美宜官，破露憂獄。

其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。

準頭隆者誠信，法令深者嚴肅。

夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而篤信。法令乃鼻之左右紋也。若其紋理深長者，為人敦重嚴肅又有遐齡之壽。

疾病尖薄，慳吝小縮。

鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳吝。

蘭臺明兮庭旅實，井竈露兮廚無粟。

蘭臺廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井竈若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之食。相曰：鼻露竅無歸著。

骨如橫起，忌與結於交朋。紋若亂交，慎勿為其眷屬。

鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬。

夫人中者，溝洫之態。深則疏通，淺則遲延。

人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長也。深則必致亨通，淺則應當困滯。

淺短絕嗣而夭命，深長宜子以延年。

如其人中淺短者，絕嗣夭命。若得深長者，宜其子孫富貴又當壽考。

黑子難產乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。

凡人中者月孛也。若人中有靨者，主其母產之難。

若有橫紋截斷，必當餓死於途中。

上狹下廣兮多後旺，下狹上廣兮屢孤眠。

若人中上窄下寬者，主晚年發祿，子孫成羣。如下狹上闊者，多為鰥孤之人。

深長者誠信著，寬厚者功名先。

深長者著有誠信，寬闊者早立功名。

微如一線之文，身填溝壑。明由破竹之仰，家世貂蟬。

但人中微窄如線之紋痕，主死填於溝壑之間。

若如破竹之仰長遠有稜理者，則祖庭高貴。

唯口者，語言之鑰，是非之關。

發言為開口之鑰，開口則是非無不至也。

禍福之所招，利害之所詮。

言為禍福之根，禍福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。

端厚寡辭者，定免乎辱。誹謗多言者，必招其愆。

吉人之辭，寡若能謹慎於寡辭者，定免乎恥辱。

誹謗多言者，謂其專談人之過惡也。如是之人，必禍咎及身。

肥馬輕裘，由方成於四字。出將入相，蓋大容乎一拳。

若乘肥馬衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥入為宰輔者，蓋口大而能容其拳也。

脣欲厚，語欲端，音欲朗，色慾鮮。

脣貴乎秀厚，語貴乎端嚴，音貴乎高朗，色貴乎明鮮。

上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。

脣上下紋交者，子孫甚眾。如周迴有稜利者，仁信皆全。

噀血餘貲，似括囊而貧薄。含丹多藝，如吹火以酸寒。

脣如噀血者，主有殷富之資；如括囊者，貧寒孤苦。

古相雲：脣若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。

合勢欲小，開勢欲寬。狗貪馬餒，鼠讒蜂單。

口不欲不收。故合勢欲其小，而開勢則欲其大也。

凡人食物，若似讒狗之狼餐。餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也。

大言寡信者略綽，無機促齡者偃騫。

如其口略綽不收，脣無稜理者，主自滿不謙，兇徒寡信。　脣若偃騫者，乃無機巧之人，又當夭壽。

青黑禍發，黃白病纏。

口脣青黑者惡禍將至，色見黃白者大病臨身。

左右紋粗定兇惡，上下急蕩多迍邅。

其人之左右有粗紋者，定是兇徒之輩，多遭憲網。

急蕩者，謂不語而脣自動，多主孤苦之相。

如鳥喙者，高人終難共處。同劍鐔者，義士可與交懽。

若口如鳥喙者，難與為交。　鐔者劍之隔手，同劍鐔者，主有信義宜與交。

惟壽算之先定，以牙齒之可觀。

其於壽筭，故為前定。觀其牙齒，而預可知矣。

康寧者齊且密，賤夭者疏不連。

康寧之人其牙齒齊固而密，賤夭者則稀少而疏。

上覆下兮少困，下掩上者晚鰥。

上覆下者，幼年困滯。下掩上者，晚歲鰥寡。

班馬文章，白若瓠犀之美。喬松壽考，瑩如崑玉之堅。

能班固馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。　享王喬赤松之壽者，其人齒白瑩堅如崑山之美玉也。

當門二齒，缺命蹇於沒世。學堂一官，全聲聞於天下。

當門二齒缺者，其命蹇滯終身困窮。　當門二齒為內學堂。若大而明者，主名聞天下。

焦黑睏乏，鮮明足錢。

若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財豐足。

二十四兮命折，三十六兮壽延。

二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長年。

尖若立錐，必乏衣食之士。齊如編貝，優登廊廟之賢。

齒尖如錐者，必缺衣食。　編貝海物，色白而瑩齒。

若齊如編貝足，為賢相以登廊廟。

舌者以短少薄鈍為下，以長大方利為先。

舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長大而方利者，則為上卿。

方長者咳唾成玉，短小者皁隸執鞭。

舌方長者主有才德，文高四海，出語可為珠玉。

短小者俗謂之舌禿，則皁隸執鞭之僕。

黑子兇惡，粟粒榮遷。

舌上有黑靨者，多為兇惡。有粟粒者，則必居官食祿。

黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。

舌上色若黯紫之色者，當貧賤露肘。　舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴。

七星理明，可享千鍾之祿，三川紋足，必食萬戶之田。

舌上有七星靨者，可享千鍾之厚祿。　舌上有紋如川者，必享萬戶之食。

允謂：瘦人項短致災殃，肥人項長必夭橫。

瘦人本宜項長，而項短者決致災禍。肥人本宜項短，而項長者必當橫夭。

如甖如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。

甖瓶皆瓦器也，項下垂若器者兇。　鵝項太長，豬項太短，如是之人，皆主惡死不善終也。

豐圓厚實多財產，光隆溫潤足權柄。

項若豐圓厚實與背相稱者，財產多而富足。　其光隆溫潤者，足主樞機重柄。

瘦人結喉身孤兆，肥人結喉刑剋證。

瘦人結喉者，身必孤獨。肥人結喉者，必遭刑害。

項後豐起，定為厚福之人。頷下絛垂，永保遐齡之慶。

項後骨豐而起者，是為厚福。頷下餘絛雙垂者，永保遐齡之壽。

夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。

夫人之背，貴於豐隆，必以體之上下安持而為可稱。

貧夭絕嗣者偏側欹斜，富貴有後者闊厚平正。

貧窮壽夭無後者，蓋為背之偏側欹斜不正。　富貴有後者，則背闊澤潤堅厚而平。

勢若踞山之蹲虎，利賓於王。形如出海之伏龜，考終厥命。

背勢似山中坐虎有威力者，當利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終壽命。

龍骨欲長其充實，虎骨欲短其堅硬。

龍骨者，臂虎骨者。膊上為君下為臣。上壯下細者，龍吞虎，下壯上細者，虎吞龍也。

鳶肩者，騰上必速，恐不多時。犀膊者，為儒早亨，優於從政。

鳶鳥之肩者，騰上迅速，早而睏乏。故馬周鳶肩火色，任之要職，壯歲辭閒，急流勇退。為人犀膊，豐而圓厚，則為文明之士，幼達長於大政。

指節欲其纖直，腕節欲其圓勁。

手指欲纖而長，腕節欲圓而勁。

厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。

掌中豐厚而柔，指節瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節疏露者，平生智多不遂。

勢若排竿當可羨，色如噀血貴可競。

指節若排筍者，身必貴顯。其掌如噀血者，家必殷富。

身卑才薄，涉中滿而起傾。祿厚官榮，有駟馬之形勝。

若掌中心薄周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學。　官祿榮高謂掌中有印旗之形。

橫紋下愚，縱理慧性。

凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。

骨露筋浮者主身賤，皮堅肉枯者愁囊罄。

手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅硬肉乾澀者，當愁囊篋空乏。

家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃亙。

手中黑子主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財豐富足。

富貴之相，若苔之滑而綿之軟。壽安之人，如筍之直而玉之瑩。

富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。　康寧遐齡之人，手直如筍而白如玉。

心宰視聽，內主魂魄。帥六腑之氣，統五臟之神。

心乃神之主也。掌其視聽，運行百脈之神，制五臟六腑之神，故內經曰：心為君主之官，神明生焉。

顏色始變，是非已分。

凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預知之。

惡則禍結，善則福臻。

人之所行，善惡鹹發之於心。若其行惡則禍結，若其行善則福應。

胸凸者燥而多劣，毛長者剛而好嗔。

胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒。此皆不仁，寡合之相也。

坑陷淺窄，愚闇而多居下賤。寬平博厚，賢明而早廁縉紳。

胸貴平闊。若坑陷淺窄者，多為愚下之流。　若其寬平博厚者，則幼年而居官，明賢而享祿。

腹為水穀之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化總六腑以中輪。

腹為水穀之海臍者，總六腑以居中，以為筋脈之源。由是腹肚大而圓臍，必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無疆。

圓厚富安，儉薄食乏。深寬富貴，淺窄孤貧。

腹若圓大而厚者，主家富安閑。如其腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者主能容物，富貴淺薄窄狹者褊急孤寒。

勢若垂囊，風雷四方之震。深能容李，芝蘭千里之聞。

腹垂若囊主聲名，冠世如風雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽，播於邦畿之外，若蘭之馨香聞於四遠，言其美德之盛也。

足者枝之謂，身者榦之雲。枝以蔽其榦，足以運其身。

足為枝也，身乃榦也。枝當蔭其榦，足可運之身。

豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛。

足若豐厚方正者，平生閒樂，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當辛苦終身。

無紋身賤，有毛家溫。

足底無紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實。

家富累千金，蓋有弓刀之理。官高封一品，由成魚鳥之紋。

家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋。

短小精悍者，形不足而神有餘。長大孱弱者，形有餘而神不足。

人身短小精悍者，蓋其形雖不足神乃有餘。若身長大孱弱者，是形有餘而神不足也。

伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。

形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。

藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。

神藏於內者如淵水，驪珠之精粹。神發乎外者，若清夜焰燭之美光。

善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。

凡人心之美惡皆著於目，美則人愛，惡則人憎。分明清濁，瞻視是也。

質以氣而宏充氣，以神而化育。

質者形也。人之以氣而養形，故以神而生氣。

質寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。

人形體寬大則心氣宏，若其神之所安，則氣順而能靜。

如是寵辱不足，驚喜怒不足觸。

人之所養，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，誠能有之，則寵辱不驚，喜怒不觸。

有氣無肉者，譬若寒松。有肉無氣者，猶如蠹木。

人之形體，臞瘦而有神氣者，譬若寒松之堅，可享其壽。如其形體肥而無神氣者，猶似蟲之蠹木，故枯朽而速敗也。

李嶠耳息而享百齡，孟軻內養而輕萬斛。

龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。　孟子善養浩然之氣。雖齊宣王授以萬鍾之祿，不顧也。

和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。

氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。

如龜之息兮保其遠大，如馬之馭兮重其馳逐。

龜息之細，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長年之氣，若如馬之馭駕者，生平有馳。逐之勞重者，辛苦百般。

身大音小禍所隱，身小音大福所伏。

身大音小者，形聲不相應，故隱其禍而待其發身。

小音大神氣有餘，故藏其福而待其時。

夫聲音之所發，自元宮而乃臻，與心氣以相續。

聲音之發起於丹田，與心氣相續而出也。

琅然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內蘊，道德終應戩穀。

聲清則琅然，若擊磬之音聲濁則曠，然如呼幽谷之奧。此謂內懷道德之人，終當享其厚祿。

謂之羅網者乾溼不齊，謂之雌雄者大小相續。或先急而後緩，或先緩而後速，是為粗俗之卑冗，焉遂風雲之志欲。

聲音有乾潤出而不等。若聲大聲小，相續亂出或先急而後緩，或先緩而後急皆為粗俗卑下之徒。

辨四時之氣，如春蠶吐絲之微，微察五方之色，如浮雲覆日之旭旭。

辨青白紅黑，豐四時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裏者謂之氣，氣者如粟、如豆、如絲、如髮，藏於紋理之中，隱於毛髮之內。細者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮雲覆日之微。

地閣明而饒田宅，天嶽暗而罹桎梏。

地閣光明者田宅多廣，天嶽昏暗者刑獄多憂。

粟黃繒紫多豪貴，脂白菰青合賢淑。

粟黃者如粟粒之點，嬌黃也。繒紫者如紫線之亂盤也，是為青龍之氣。若面部四時常見者，乃豪貴之人。人之面色，其白若脂，其青若菰者，廊廟之器。

若相者精究其術而妙悟於神，安逃禍福。

若學相者能細究此書而得其神妙，則禍福無逃也。

歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出羣倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開。氣滯之人言必嬾，色滯之人面塵埃。形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉凶皆有訣。　又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文，聽聲、觀形、察色，有肉神、音神、眼神，總欲觀之，則自然明矣。　又曰：迷而不反，禍從惑起，災自奢生。

老子曰：天之道利而不害，聖人之道為而不爭，此之謂也。