三世因果經文看透前世今生
三世因果經文看透前世今生
《三世因果文》主要講：—是人的命是自己造就的；二是怎樣爲自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。
佛教三世因果文
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果文。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官爲何因，前世黃金裝佛身。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎爲何因，前世修橋補路人。
穿綢穿緞爲何因，前世施衣濟窮人。
有喫有穿爲何因，前世茶飯施貧人。
無食無穿爲何因，前世不捨半分文。
高樓大廈爲何因，前世造庵起涼亭。
福祿俱足爲何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴爲何因，前世花果供佛前。
聰明智慧爲何因，前世誦經唸佛人。
賢妻美婦爲何因，前世佛門多結緣。
夫妻長壽爲何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全爲何因，前世敬重孤獨人。
無父無母爲何因，前世都是打鳥人。
多子多孫爲何因，前世開籠放鳥人。
養子不成爲何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子爲何因，前世填穴覆巢人。
今生長壽爲何因，前世買物放生靈。
今生短命爲何因，前世宰殺衆生命。
今生無妻爲何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡爲何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢爲何因，前世忘恩負義人。
今生眼明爲何因，前世舍油點佛燈。
今生瞎眼爲何因，前世指路不分明。
今生缺口爲何因，前世吹滅佛前燈。
今生聾啞爲何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背爲何因，前世恥笑拜佛人。
今生拙手爲何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳爲何因，前世攔路打劫人。
今生牛馬爲何因，前世欠債不還人。
今生豬狗爲何因，前世皆因騙害人。
今生多病爲何因，前世殺生害命人。
今生無病爲何因，前世施藥救病人。
今生囚牢爲何因，前世作惡害別人。
今生餓死爲何因，前世糟塌五穀人。
毒藥死者爲何因，前世藥物毒衆生。
伶仃孤苦爲何因，前世噁心侵算人。
眷屬歡笑爲何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲爲何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死爲何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨爲何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒爲何因，大秤小鬥不公平。
蛇咬虎傷爲何因，前世冤家對頭人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信喫齋多修積，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。
有人毀謗因果文，後世墮落失人身。
有人受持因果文，諸神菩薩作證明。
有人書寫因果文，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果文，兇災橫禍不臨身。
有人講說因果文，生生世世得聰明。
有人高唱因果文，來生爲人受恭敬。
有人印送因果文，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果文，事事件件皆稱心。
有人深信因果文，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。
大衆發心廣勸化，印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
解析三世因果文
《三世因果文》中關於因果循環報應講得很詳細，你做了一件善事，就得—個好的報應，你做了一件壞的事情，就有一個兇的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事，凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的壞事。
善男信女至誠聽，聽念三世因果文。
”這裏的“善男信女”，廣指信佛信教，心地善良的人們。“至誠聽。”就是善男信女這一部份有接受《三世閱果文》樸素的行善積德的願望的思想基礎，但是他們一定懂得三世因果循環報應的規律，以及行善得福報的好處，作惡得惡報的惡果。因此，要他們誠心實意的學好，用好三世因果文。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。
我們要重視，時時事事想到三世因果的循環報應的重要性和利害關係。要認識到—毫之善，—毫之惡的因果報應不僅完全相反，而且關係到人的一生苦樂。《三世因果文》是因果循環規律，千萬不要當兒戲，不要這個耳朵進，那個耳朵出，做了壞事得惡報，後悔也來不及。
今生做官爲何因，前世黃金裝佛身。
《三世因果文》現在就具體講因果循環報應規律，就種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官，其原因，就是他在上世，省喫省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或黃金箔紙，裝在佛身上。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
有的人現在生活過得很幸福，享受着人間的快樂，都是前世修來的。紫袍玉帶，舊時的官服，是當大官的標誌。佛前求，不是每天去廟上去向佛求官要福，而是要信佛，遵照佛“以善爲本，慈悲爲懷”的意志，時時事事行善積德，多做善事好事，才能實現你的願望。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
把黃金貼在拂的身上，等於貼在自己的身上。所以，我們有錢的時候，不要亂花費，把錢捐獻給廟上修廟，給佛貼金。古時有一個青年柴夫打柴，看到一個廟的遺址處有三個菩薩，正被大雨淋着。柴夫發慈悲心對菩薩講：“菩薩，我現在太窮了，沒有錢給你修廟，現在只好委曲你了。”一邊說着，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上，第三個菩薩沒有遮雨的，他就捋了一把草做了一個類似帽子的草圈，給菩薩帶上。有一天，柴夫上山砍柴，身後突然一聲虎嘯，接着老虎就向他撲來，正在這危難之際，突然有一個老人用手向老虎一指，老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來保佑我?不對呀，這個老人好面熟，在那裏見過他，但就是想不起來。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母細說了。老母驚喜地對他說：“兒呀，老者一定是個神仙，你明天拿三碗飯供一菩薩，感謝救命之恩。第二天，他去供菩薩時，那個趕走老虎的老人，正是頭戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官，發了財，給三個菩薩修了—座廟，這就叫“遮蓋如來蓋自身”。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認爲有的人之所以當了官，就是吹牛拍馬屁，這種認識是不懂得因果報應的關係，是十分錯誤的。人家當了官，一是上世修來的，二是在實際工作中實幹苦幹的結果，如果前世不修，今世不幹怎麼會有官呢。
騎馬坐轎爲何因，前世修橋補路人。
馬轎是交通工具，一指當了官，有馬騎有轎坐；二指有福之人，也是騎馬坐轎。現在社會發展了，當官的和有錢的人，都是坐的小汽車。他們之所以有小車坐，都是他們前世拿出錢來捐獻修橋修路，或者自己拿錢修橋補路；因此，這一世就有小車坐。拿錢修橋補路，也是化災的辦法之一。有一個人，算他的命只活四十歲，而且無子，後來他把錢拿出來修了一座橋，不僅活60多歲，而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。
穿綢穿緞爲何因，前世施衣濟窮人。
衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。但是，人們在生活中，有的有衣穿、有的無衣穿，有的穿得好、有的穿得差。這有和無，好和差的差別爲什麼這樣大，究原因，就是在上一世，有的人看到窮人無衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多餘的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿就給溺死，所以這世就沒有兒子。現在有的人，因爲計劃生育，想傳宗接代，結果生下—個女孩，夫妻二人就把嬰兒給弄死，有的在懷孕時，因知道是女該，就採用人工辦法把她打掉造了孽。後來她連懷孕四個女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最後想要一個女孩也沒有辦法生了。
今生無子爲何因，前世填穴覆巢人。
填穴，即指把動物出入洞穴給堵住，有意不讓動物出入。有的洞穴被堵死，而使動物窒息死去。陝西長安縣有一個農民，在地裏幹活，看到一條蛇鑽入洞裏，他就把蛇出入的兩個洞都堵死了。過了兩天後，他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會說話，後經很多醫院治療都無效。兩個孩子不會說話已經三個多月了，一天有一個老和尚經過他們家門口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個兒子看病，並把兩孩突然不會說話的經過給老和尚講了，又把兩個孩子拉給和尚看。正當和尚給兩個小夥子看病時，小夥子的父親從外面回來了。和尚看了一會，指着小夥子的父親嚴厲地說：“你這個人無慈悲心，一條蛇它又沒有妨礙你，你把蛇洞堵了幹啥，你趕快去把蛇洞挖開。”蛇洞挖開後；兩個兒子也就說話了。 覆巢，即是把鳥窩捅掉。洞穴填住，動物不得出入，雞窩被捅掉，鳥兒無家可歸。所以，填穴覆巢也是一種孽，直接影響到無子的結果。
今生長壽爲何因，前世買物放生靈。
人如果想長壽，主要是在上一世用錢買動物類去放生。如我們現在多放生，不僅下—世長壽，而且可以爲現在減災化災。
今生短命爲何因，前世宰殺衆生命。
這一條，主要教導人們不要殺生。殺生多了，就會短命。因此，寺廟上要求皈佛門的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到：“專爲我殺的不喫。”如你去人家做客，主人爲了招待你而殺雞。“聞殺者不喫，知殺者不喫。”就是聽到殺豬的聲音，我知道人家今天要殺豬，象這樣的情況，不能喫。
今生無妻爲何因，前世偷奸謀人妻。
有的人今生無妻，就是前世挖了別人的牆角，和有夫之婦的女人偷情，或用種種辦法，把人家的妻子據爲已有。
今生守寡爲何因，前世輕賤丈夫身。
女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，讓她這一世守寡，過孤獨生活，因此，夫妻要相親恩愛。
今生奴婢爲何因，前世忘恩負義人。
人的罪孽之大，莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒，一忘父母養育之恩：二忘師長教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是：把自己的利益看得高於一切，一切都是爲了自己。凡是隻要對自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什麼父母，什麼師長，什麼兄弟姐妹，什麼親戚朋友，什麼恩人，統統都拋到九霄雲外。狗能報主人之恩，人反而忘恩負義是狗不如也。 世上萬物都有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒。因爲重父母養育之恩者，他就不會忘他人之恩情。現在有的人之所以爲奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負之人。
今生眼明爲何因，前世舍油點佛燈。
眼爲人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報讀書，其原因就是他在前世，經常給廟上送油爲佛點燈。如果我們現在做到經常給廟上送油爲佛點燈，不僅下世眼明，而且在當代可防眼疾。
今生瞎眼爲何因，前世指路不分明。
有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當地人問一下路，有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，卻心腸很壞，你問他路怎樣走，明明是向東走，他卻指你往相反的地方走，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事，此爲指路不明。閻王爺爲了懲罰這種人，故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認爲指路不明是小事，而落個雙目失明的報應，那是很痛苦的。
今生缺口爲何因，前世吹滅佛前燈。
”我們在日常生活中往往會看到，有的人嘴是缺的，就是因爲他前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎，給你缺嘴的報應，看你還吹不吹佛前的燈。
今生聾啞爲何因，前世惡口罵雙親。
”孝爲做人的第一條品德。一個人連自己的父母都不孝，是難以立足於社會的。就是他在社會上立足，也絕對不會有好報。從歷史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都沒有好死。那些動不動就罵父母的人，就叫他得有嘴不會說話，有耳聽不見的報應。
今生駝背爲何因，前世恥笑拜佛人。
有的人不信佛，認爲這是“封建迷信，對別人信佛拜佛，他就恥笑，因此落個駝背的後果。”
今生拙手爲何因，前世造孽害旁人。
世上手殘廢的不少，手殘有各種原因，有從胎裏帶來的，有後天生病而得的，有因傷所至，不管哪一種原因造成的，歸根結底，是他前世心眼壞，製造各種事端，去陷害別人的結果。
今生跛腳爲何因，前世攔路打劫人。
我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務正業，好喫懶做，不顧別人的痛苦，幹出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世爲人，叫他跛腳，再不能幹攔路打劫的壞事了。
今生牛馬爲何因，前世欠債不還人。
借別人的錢不還，就會輪爲畜道。欠的錢少，轉世爲雞鴨爲債主還債。欠得多者不還，就轉世牛馬爲債主幹活，直至把所欠的債還清爲止。湖北陽新縣有一個叫張明的男子四十歲還單獨一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說是當年還，後因生病，一連三年也未還錢。七二年冬姓張的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老漢家中，很難過地講：“徐大伯，我借了你三百元錢，看來這一輩還不了，我死後投胎爲一個沒有尾巴的豬到你家爲你還債。”徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢的事，認爲他有良心，很感動的對他說：“張明，不要把三百元錢放在心上，更不要說下輩子當豬來爲我還帳之事，這樣會減我的壽的。”說完就安慰他回去好好養病，不久這個姓張的就病死了。 一九七三年春天，徐老漢家的老母豬，—連下七個小豬，第七個小豬崽不但很瘦，而且沒有尾巴。因爲他沒有尾巴，故無人買了，徐老漢只好自己養着。沒有尾巴的小豬，雖然瘦小但很能喫，在三個月之內就長到五十來斤。有一天下午，徐老漢無事坐在門口抽菸，他看到沒有尾巴的小豬正在喫食，突然想到，難道這個沒有尾巴的豬是張明來投胎還帳的?他就有意識的喊：“張明，你過來”。那個沒有尾巴的豬果然很聽話，跑到徐老漢跟前來，與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸着沒有尾巴的豬，一邊對豬說：“張明，我叫你不要把三百元錢放在心上，叫你不要當豬來我家還債，你爲什麼不聽，你這樣做，我心裏很難受，你去吧，算你還了帳。”這個豬聽了徐老漢的話，仍然回到豬棚喫食。奇怪的是這個豬並沒有病，第二天早上就死了，徐老漢傷心的把豬埋了，並給他燒了一些錢紙。我們在日常生活中，還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動物的記號，如有一塊黑記上長有幾根毛，很象豬的皮毛，有的人腿上留有一塊黑記，很象牛的皮。身上留有動物的記號的人，就是告知他上世是動物，如果這輩子再借錢不還，或者幹壞事，下世又會轉到畜道上去。
今生豬狗爲何因，前世皆因騙害人。
人家看了這一條，都知道當豬做狗的原因。這些豬狗在前世爲人時，因良心壞，心黑既騙人又害人，因其罪孽深重，這次叫他投胎爲豬狗，讓他喫屎喫糞。那些騙人害人的人，你們如繼續不改，下一世定會爲豬爲狗。
今生多病爲何因，前世殺生害命人。
多病，一指長期生病，—指今天生這個病，明天生那個病，或者同時生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之，是殺害有性命的動物。《轉世輪迴》一書中講：“得癌症的人，主要是前世貪污了錢財。”
今生無病爲何因，前世施藥救病人。
上面講的是多病，“這一條講是無病。無病就是身體健壯，人體健壯是—個人最大的財富。身體健壯無病，說明他上一世不但未殺生，而且對有病的人及時施藥救助病人。如有的人，看到別人有病，—個是拿錢爲別人買藥，一個是從自己家裏拿出藥救助病人，這都是施藥救病人。
今生囚牢爲何因，前世作惡害別人。
有的人被捕坐牢不管是什麼原因，他的四柱中有牢役標誌，到時有牢役之災。四柱中的信息標誌和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說，你前世作惡害別人，在轉世爲人時，你的四柱中必有牢役標誌的信息。因爲你前世作惡害別人坐了牢，這次你也得坐牢，這叫一報還一報。
今生餓死爲何因，前世糟蹋五穀人。
糟蹋五穀，統稱糟蹋糧食。糟蹋糧食，一個是有的人糧食多喫不完，把糧食糟蹋了也不救濟窮人，一個是指有的人根本不愛惜糧食，隨便浪費，因此這一輩子就無飯喫，得餓死的報應。
毒藥死者爲何因，前世藥物毒衆生
“毒藥死者”，指因各種原因喝毒自殺的，或者因藥物中毒而死的，都屬於毒藥死者。藥物毒衆生，就是用毒藥害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人爲了發財，在普通酒中加敵敵畏充茅臺酒，有的把化學藥品甲醇加水當酒賣，結果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報，他下世就是轉世爲人，也會喝毒而死或者被藥物毒死。
伶仃孤苦爲何因，前世噁心侵算人。
“伶仃孤苦”，多指老來孤獨一人，而且生活無依無靠，無喫無穿，苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險惡，暗地裏害人。
眷屬歡笑爲何因，前世扶助孤獨人
“眷屬歡笑”，指全家老少濟濟一堂，生活過得歡歡喜喜，快快樂樂的。他們今天之所以有這種福氣，就是他上世，無私地幫助孤獨的老人。孤獨的老人之所以孤獨，說明他上世作過惡，算計過別人，這是他應得的報應。但對我們來說，我們就不能因他上世作過惡，這輩子孤獨，我們就不同情他們，就不幫他們。我們看到老人，就是我們的未來，看到小孩就是我們的過去，因此，扶老攜幼，不僅是社會的美德，而且是我們行善積德爲自己造命，爲兒孫積福的機會。
今生瘋癡爲何因，前世酒肉逼僧人。
“瘋”多指神精錯亂而得精神病。“癲”，—指瘋得發狂：二指羊癲瘋病。得了瘋癲病的人，就是前世霸道，或者利用手中的權力逼着出家的和尚喫肉喝酒，也逼着和尚破戒。
今生吊死爲何因，前世劫索在山林。
不管何因，上吊而死的人，就是因爲他在上一世，專在深山茂林之處，不是搶劫，就是勒索過往行人的財物。因他作惡多端，所以在轉世爲人時，落個上吊身亡的下場。
鰥寡孤獨爲何因，前世狠心嫉妒人。
男的無妻或爲鰥。死了丈夫的婦女爲寡。他們之所以鰥寡孤獨無依無靠，就是上一世看到人家升了官，發了財，出了名，人家生了兒，人家日子過得好……等，他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞， 二是這種人毒狠，沒有本事，沒德性，有本事的人是不會嫉妒別人的。
雷打火燒爲何因，大秤小鬥不公平。
“鬥”是舊時秤糧食用的量具。一斗等於25斤。這一條主要講，有這樣的人，他們往外賣糧食時，用的鬥小，不是25斤，或向外借出時，用不足25斤的鬥，別人來還糧時，用的25斤斗，甚至更大—點的。如果用秤稱，向外借出用小秤，到還糧時用大秤。這種靠短斤少兩來坑騙別人而發了財的人，不遭雷打死，就被火燒，火燒是指他家的房屋遭火而燒燬。
“蛇咬虎傷爲何因，前世冤家對頭人。”
前世的冤家對頭人，因作惡多端而輪爲畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對頭人，今日爲何又出來咬仇人呢?原因是，今日被蛇虎咬傷者，在前世也是陷害過他的冤家對頭人。雖然前世的冤家對頭後來輪爲畜道，成爲今世的蛇虎，但並沒有忘前世被陷害之仇，所以他們見到仇人就傷的因果報應。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
“萬般自作還自受”，有兩種含意，—個是在前世做了好事善事，來到這一世享受。一個是在前世作了孽，在這—世不但不行善積德，而且繼續幹壞事，比如有的人，好逸惡是自作自受的報應。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
“莫道”指不要認爲因果報應看不見，是看得見的。你做了善事就得福報，做了壞事就得惡報。“遠在兒孫近在身”，就是—個人做了善事，如他捐錢修橋，不但爲了自己免去死亡之災而增福延壽，而且爲兒孫積了陰德。兒孫個個好學上進，成爲國家棟梁之才。又有的人，心生貪念，損人利己，作壞事，有的人貪污敲詐別人錢財而斷胳膊斷腿；有的攔路搶劫而被公安部門逮捕入獄，這就是近在身。惡報報在自己身上。有的人幹了壞事雖然漏網。沒有立即遭報，但他的罪孽報在兒孫上，他的兒孫不是多病多災，就是殘廢，這就叫祖上不積德，害了兒孫。
不信喫齋多修積，但看眼前受福人。
“齋”，指素菜素食，不喫葷，“修積”，指修煉，修心養性，積德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善積德，而且認爲是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人，這些有福的人之所以有福，就是因爲他們相信行善積德的因果。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。
今生那些享福的人，是前世修善而得的。我們要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉淪”，這裏指淪落爲畜道，就是今生做了惡事，下一世就會當豬當狗作牛作馬。
有人毀謗因果經，後世墮落失人身。
有人若今世毀謗因果經的偉大作用，下一世必然墮落妓女娼婦而失身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。
受持，指不但相信因果循環報應，而且在實際行動中堅持行善積德之事，所以，諸佛菩薩可作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。”
書寫因果經，一指把因果經的經文抄下來經常學習，二是把因果文寫下來作爲贈送品，向人家宣傳學習《三世因果文》的好處。如果堅持這樣做，世代兒孫的家都很興旺。因此，現在不少人，把《三世因果文》印成冊子免費贈送給別人。
有人頂帶因果經，兇災橫禍不臨身。
一個人如果經常把《三世因果文》帶在身上，堅持不懈地學習，常做行善積德之事，就是遇到兇險之事，絕對會逢凶化吉保平安。
有人講說因果經，生生世世得聰明。
講說因果經，就是向大家宣講，解釋《三世因果文》每條每句包函的內容，使人們更深刻認識到學好、宣傳好《三世因果文》，多做善事，是爲自己造命的偉大意義。現在有的人自己很聰明，兒孫也很聰明，就是他在上世向人們講解過因果經。因此，我們如果經常向人們講解《三世因果文》必然是今生下世聰明之士。
有人高唱因果經，來生爲人受恭敬。
我們在這一世做到了經常向人們宣傳《三世因果文》是做人的宗旨，下一世必然受到人們的恭敬。
有人印送因果經，富貴榮華報來生。
把《三世因果文》大量印成冊子，免費送給人們，下一世必然會受到富貴榮華的福報。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
頂禮，廣指把《三世因果文》放在高處或供起來，常向因果經跪拜，那麼幹什麼事情都順利都稱心如意。
有人深信因果經，同生西方極樂人。
深信因果經的人，必然會時時事事，處處都堅持做到行善積德，與人爲善，寬懷爲人，—心爲大衆的事業而獻生的人。西方多指諸佛菩薩居住的地方，稱爲極樂世界。極樂世界是無限美好的地方，只有那些一生行善積德唸佛之人，臨終蒙佛接引才能夠往生西方極樂世界，直至成佛。
三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
學習《三世因果文》的好處很多，說也說不盡。只要我們堅持不懈的做到行善積德，蒼天就不虧待心地善良之人。
大衆發心廣勸化，印送此經吉星臨。
我們人家都發動起來，都發慈悲之心，用《三世因果文》的佛力來勸導人們，教他人多做好事，多做善事，不要做壞事惡事。做善事會得福報，做壞事會得禍報的道理。如果大家把《三世因果文》大量印送給衆生，必得吉星高照，好事喜事多來。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
大家都知道了行善積德是爲了自己造命，爲兒孫造福打基礎的偉大而深遠的道理，知道了惡有惡報，善有善報的因果循環報應的道理，人們都會自覺自願的做一個行善積德之人。
善惡終有報：
“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”《楞嚴經》也講：“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。”爲什麼會有的人認爲，行善積德的人沒得到福報，幹壞事的人沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就的和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係，上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題，是一個運氣的問題，如有的小偷在他運氣好的時候作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是“時刻一到，統統都報”，大家想一想，世上凡是損人利己的，坑害別人的，幹壞事的有哪一個能逃脫惡報。
