儒家说：事在人为。佛家说：凡事皆讲缘。这两家之说都有以偏概全之嫌，如贾岛之苦吟诗人，两句三年得，只要他慢慢推敲，无需缘分亦能为之。然而这世上，又有太多的千古佳句是在机缘巧合下写成的，早一点，晚一点，或许便是错过。

唐代诗人李涉被贬途径润州，在极度苦闷与寥寂中，登上润州城外的鹤林山，偶遇鹤林寺僧，闲聊几句后豁然开朗，写下了名篇《提鹤林寺僧壁》。贬谪、润州、鹤林寺、寺僧，缺一样，李涉或许便与这诗无缘了。

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

李涉大概也是一位诗红人不红的诗人，这首诗中的“偷得浮生半日闲”就特别受文艺青年的待见。苏轼曾化用该句，在其《鹧鸪天》中写道：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”现代人不会写诗作词了，但是很会“拿来主义”，他们在忙碌的工作之余，去山林海边度假，常常会说自己是“偷得浮生半日闲”。

整首诗都落在一“闲”字上，而“闲”与“忙”相对。诗人在忙什么？原来他“终日昏昏”的忙于“醉梦间”。喝酒本是闲暇之余之事，而诗人去忙于把自己灌醉，可见他是在借酒消愁。他或许是因自身被贬流放而烦心，又或许他为国家前途命运而担忧。总之，他的心中似有一块石头放不下，他被困扰中，终日不得安闲。

诗人在百般苦寂中，发现明媚的春天即将逝去，他想到人生岁月就如这春光一般，短暂即逝。他不甘就此沉沦，枉费青春，因此他强打起精神，走出户外。一个“强”字，不正是儒家事在人为精神的体现么？

鹤林寺是润州名寺，南朝宋武帝刘裕少时曾在此砍柴谋生，因在此梦见仙鹤，登基后遂改名鹤林寺。诗人来到鹤林寺，碰巧遇到了僧人，佛渡有缘人，他与僧人并不是擦肩而过，而是彼此闲聊起来。聊了什么，诗人没有说，但是聊完以后，困扰诗人的苦闷也随之而去。

想来，所聊之事，即是佛家常说的“放下”，“看破”，如果不能彻底放下，那就暂且放下，如果不能彻底看破，那就姑且看淡。所以，诗人“偷”来了道家之物“浮生”，而诗人是儒家夫子，道家之物终不能为儒家所常用，故所“偷”之“闲”仅仅是“半日”而已。往后如何，便全看诗人如何掺兑儒佛道三家的比例了。

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