一、道教上香的意義

道教上香的意義主要有以下幾點：

一是供養諸神。香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。《三寶香》中說：“願燒道（經、師）寶香，生生常供養。

二是傳誠達信。“香自誠心起，煙從信裏來。一誠通天界，諸真下瑤階“，《祝香咒》充分說明了這點，道是由心去學的，而心意要借香菸來表達，當香在玉爐內焚燒時，我們的心也隨着香菸漂入黃金殿內，公衆號嗣漢天師府,飄至白玉階前。羣仙真聖紛紛駕起仙車，旌旅簇擁着下降道場，我們心中的願望也就可以奏達九天之上了。

三是召亡返魂。在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡魂，“以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞”“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。道教儀範中專門有“一炷返魂香”。

四是清靜身心。《受持諸品咒》中有“上香時咒：常焚心香得大清靜”的說法。重陽祖師詞《踏莎行·詠燒香》中寫到：“身是香爐，心同香子，香菸一炷分明是，依時焚透崑崙，緣空香泉嫋祥瑞。”

五是與人祈福。《玄門朝科》中的許多說文，都有“願以此燒香功德，歸流醮信人家，家門迪吉，眷屬平安……”；“願以此焚香功德，歸流醮信人家，觀頤自樂，御履相歡……”的說法，可見上香功德，於己於人，都是十分廣大。

總之，道教上香是廣結善緣、積德行善、修道成真的重要途徑，故：“九天之上，唯道獨尊，萬法之中，焚香爲先”。

二、上香須明理

宋代著名易學家邵康節在《安樂窩中一炷香》中寫道：“安樂窩中一炷香，凌晨焚意豈尋常。禍如許免人須謅，福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。

其實在邵康節之前，道教大德葛洪就曾提出類似的批評，他認爲燒香不明理，“則何異詣老空耕石田，公衆號嗣漢天師府,而望千倉之收，用力雖盡，不得其所也”。也就是說，如果在上香的同時不具備德行，不修養身心，不明修道之理，則不能達到消災避難，禮敬神明之效。

近年來更有迷信上頭香之信衆，爲搶插頭香而把整個香爐弄得東倒西歪，更是不智與不敬之舉。

所謂“上頭香”，是每人在每年的年初一的第一柱香，還有每日凌晨卯時（早上五點），開廟門時，自己所插的第一柱香也算是上頭香，而非各廟宇的第一柱香。

由於插頭香、搶頭香以致衆人搶擠一個香爐，把香爐弄得東倒西歪，或是用投擲的方式，將香拋於香爐中，實爲不敬之舉，最後造成強者得標，弱者受傷，這並非我們敬拜的神明所願意見到的，願虔誠的信衆們能夠糾正自己的不敬之舉。

三、道教上香禮儀規範與禁忌

道教上香，不可隨隨便便，應按照禮儀規範行事。

道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住於此的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位尊神。

正確的上香方式爲：左手持香腳將香頭朝下點燃。可以默唸上香咒：“常焚心香、得大清靜”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹滅，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄滅明火就可以了。

而後以左手拇指配合食指捏住香腳上端，右手拇指同食指捏住香腳下端，兩手如此舉香，置於胸前，彎腰三拜即可。

三拜過後從左手繞到香爐前，準備上香。

上香的時候須以右手持香，用左手把香插入香爐。真是因爲，中國自古以右爲尊，用左手代表自己身份較低，如同古人去對方家裏拜訪，跨入對方家裏門檻時，公衆號嗣漢天師府,必需考慮對方的官職比自己是高是低，比自己高階的只能先跨左腳——道教作爲本土宗教，沿襲了老祖宗的這個傳統，所以我們以後再進宮觀，就再不能馬虎了，插香用左手，進門跨左腳。

先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香爐正中間可默唸：至心供養道、當願衆生、常伺天尊、永脫輪迴。

再用左手拇指配合左手無名指取第二支香插在右邊可默唸：至心供養經、當願衆生、生生世世、得聞正法。

最後以左手拇指配合食指取最後一支插在左邊可默唸：至心供養師、當願衆生、學最上乘、不落邪見。

誥文背不下了的不念亦可，心誠即靈。