“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮……靜勝躁，寒勝熱，清淨爲天下正”，世人皆以爲運動爲養生要領而過度追求運動量，卻不知在道醫看來，生命之長久在於“固蒂深根”四個字，保養元氣使其少做虧耗，是長養生命之根的關鍵。而保養元氣關鍵又在於一個“靜”字，常做清淨，節嗜慾，則精氣不泄，長生久視。

靜坐首先對坐姿有所要求，不同於其他功法的繁雜，因是子靜坐法中對姿勢的要求多元且自然：骨骼柔韌之人可以用雙盤法，這種姿勢的好處是兩膝蓋必定緊貼坐墊上，坐的姿勢自然端正，不會向四面傾斜。而“雙盤膝姿勢，不容易學，中年以上的上，學起來更難，不必勉強”。所以雙盤不行之人可以選擇單盤膝，缺點就在於一側膝蓋不能緊貼地面，所以會有久坐後身體傾斜的弊端，如果單盤膝也做不到的人，還可以選擇下盤法，但是這個姿勢兩個膝蓋都落空了，要隨時注意改正姿勢，不要傾斜。

將呼吸法分爲自然呼吸與正呼吸，正呼吸即當今的腹式逆式呼吸，吸氣時臍下腹部用力回收，呼氣時臍下腹部竭力外擴。自然呼吸則是腹式呼吸之意，即吸氣時擴張下腹，呼氣時收縮下腹。對此兩種方法並無強制的要求：“無論自然呼吸與正呼吸，其目的皆在使橫膈膜運動。正呼吸者，乃用人功使腹部之張縮，逆乎自然，而使橫膈膜之弛張更甚，運動更易耳。然學者習之，有宜有不宜，故知此法參用人功，非人人可學，不若自然呼吸之毫無流弊也。”作者此意雖指出了正呼吸的優勢，但是同時客觀的指出這樣的方法並非人人適宜，練習靜坐法的人應該順其自然，不應刻意而爲之。

靜坐能否見功，最在調伏三毒，調之以修觀的方法。三毒爲貪慾、嗔恚、愚癡。“此三者，吾人自有生以俱來，一切煩惱，由之而生，故亦稱根本煩惱。爲修道之大障礙。故必須調伏之。”貪慾之中，最根本者爲淫慾。

對於三毒的調伏，作者主張修心。淫慾多者覺男女身如一革囊，外形雖美，內實滿貯糞臭；嗔恚多者常想我與衆生向來平等，沒有彼此之分別，怨親平等，悲憫衆生；愚癡者常思世間萬事萬物皆從內因外緣而生，破除自己的固執，瞭解“凡物之生，了無自性，我身亦然”。靜坐中之調心是指初學者靜坐後，常常心猿意馬，內心雜念不住產生。較之於三毒之根本上的危害，靜坐中的調心則更加具體。