諾貝爾文學獎獲獎者加繆的成名之作，權威名家譯本，全新修訂，《鼠疫》，苦難使人睜開眼睛，找尋真理的永恆之光。只可惜，加繆在中國沒有得到足夠的重視。

《鼠疫》是法國存在主義作家加繆的代表作，被認爲是加繆深具影響力和社會意義的作品。小說講述了以裏厄醫生爲代表的奧蘭市居民，面對突如其來的瘟疫和死亡的威脅，同仇敵愾、勇敢反抗的故事。書中以豐富的細節，生動展現了小城中鮮活的日常生活，也清晰刻畫了鼠疫爆發之時普通人的掙扎與抗爭，展現出困境中的人們奮力拼搏的態度和他們對真理、正義的追求。

1、 在這種極端孤單的情況下，終於沒有人再指望鄰居來幫助自己，各人都是心事重重地獨處一隅。假如我們中間有一個人偶爾試圖在人前談上幾句心裏話，流露出一些情緒，那麼不管對方回答些什麼，其結果十之八九都反而會刺傷他的心。他會發覺他和談話對象之間沒有共同的語言。一個講的確實是他整整幾天來思念和痛苦所凝成的語言，他想表達的是長期受到等待和激情煎熬的形象，而另一個卻認爲他發的只是些老生常談的牢騷，談的是那種比比皆是的苦悶，人人都有的傷感。

2、這個沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會厭倦監獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。

3、往後的事，照格朗說，十分平凡，正如一般人一樣：他們結了婚，還有點相愛，兩人都工作，工作一忙，愛情也就淡了。

4、習慣於絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。

5、不管回答是善意還是惡意，總和講話者的意願相違，因此還是悶聲不響爲妙。有些人耐不住沉默寡言的苦悶，但又不能和別人推心置腹，於是只得人云亦云，講些老生常談的話，聊聊一般的人情來往，社會動態，無非是每天的新聞而已。把最真實的痛苦通過庸俗的套語來表達，這已習以爲常了。

6、有工作的人幹起活來也和鼠疫的步態一樣：小心翼翼而又不露聲色。每個人都變得不驕不躁。別離者談到不在眼前的人兒時，第一次不再快快不樂。他們用的是相同的語言，用對待有關疫情統計數字的態度來對待他們的別離情況。在這以前，他們絕不同意將他們的苦惱和全城人共同的不幸混爲一談，現在也接受把它們摻在一起了。失去了對過去的回憶，失去了對未來的希望，他們已置身於當前的現實之中。說實在的，在他們看來，一切都成了眼前的事。必須說上一句：鼠疫從大家身上帶走了愛情，甚至友誼，因爲愛情總得有一些未來的含義，但這時對大家來說，除了當下此刻，其餘一無所有。

7、不過，要是隻懂得些東西，回憶些東西，但卻得不到所希望的東西，這樣活着就叫做“贏了”的話，那麼這種日子該是多麼不好過啊！大概塔魯就是這樣生活過來的，而且他體會到，一種沒有幻想的生活是空虛的。一個人沒有希望，心境就不會得到安寧。塔魯認爲，人是無權去判任何人刑的，然而他也知道，任何人都剋制不了自己去判別人的刑，甚至受害者本身有時就是劊子手，因此他生活在痛苦和矛盾之中，從來也沒有在希望中生活過。難道就是爲了這個原因他纔想做聖人，纔想通過幫助別人來求得安寧？

8、當人們覺得同情也無補於事後，對它也就厭倦了。

9、問題：要不浪費時間，怎麼辦？答案：到漫長的時間裏去體驗。方法：在牙醫生的候診室裏，坐在不舒服的椅子上，過上幾整天；在自己家的陽臺上度過星期日的下午；去聽別人用聽不懂的語言做報告；在選定一條路程最遠又最不方便的鐵路線上去旅行，當然還得站着；去劇院售票處前排隊而沒買到票等等。

10、人人身上都潛伏着鼠疫，因爲，沒有人，是的，世界上沒有任何人能免受其害。我也知道，必須自我檢點，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家。

11、世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實際問題並不在這裏。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認爲什麼都知道，於是乎就認爲有權殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。

12、過分重視高尚行爲，結果反而會變成對罪惡間接而有力的褒揚。因爲那樣做會讓人猜想，高尚行爲如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠纔是人類行爲更經常的動力。

13、我們心靈深處始終存在的空虛感確是一種流放之感，一種明確清晰的情緒，一種焦心的回憶之箭，一種荒誕不經的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想時間飛逝。有時候我們讓自己陶醉於幻想境界，設想自己在愉快地等候親人回來的門鈴聲或樓梯上熟悉的腳步聲，再不然便是故意把火車不通的事忘掉，在平時乘傍晚快車來的旅客應該到家的時刻，趕回家中等候親人。

14、世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。

15、“過分誇大值得稱道的行爲的重要性的話，人們也許會在不知不覺中鼓勵了人性糟糕的一面。因爲人們會認爲這類行動是作爲特例受到關注的，而麻木不仁和漠不關心纔是常態。

16、……愚昧無知是人世間罪惡的根源，如果缺乏認知，好心能造成和惡意同樣大的危害。最不可就藥的惡習是一種認爲自己無所不知，因此認爲自己有權利殺戮的愚昧。”

17、再說一個人的死亡只是在有旁人在場的情況下才會得到重視，因此一億具屍體分散在漫長的歷史裏，僅是想象中的一縷青煙而已。

18、對未來的真正慷慨，是把一切獻給現在。

19、倘若我們當中哪一位偶爾想與人交交心或談談自己的感受，對方無論怎樣回應，十有八九都會使他不快，因爲他發現與他對話的人在顧左右而言他。他自己表達的，確實是他在日復一日的思慮和苦痛中凝結起來的東西，他想傳達給對方的，也是長期經受等待和苦戀煎熬的景象。對方卻相反，認爲他那些感情都是俗套，他的痛苦俯仰皆是，他的惆悵人皆有之。

20、他們之間的男女關係不是短暫地縱慾狂歡一番，就是安於長期的夫妻生活。除這兩個極端之外，很少有中間狀態。

21、他們陷身於峯頂與深淵的中間，上不上，下不下。不是在那裏過日子，而是在不住地浮沉，被遺棄在沒有定向的日子裏和毫無結果的回憶之中，就像一羣漂浮不定的幽靈，除非甘願生根於痛苦的境地，否則便無立足之地。

22、他們毫無道理地受着苦，又毫無根據地抱着希望。

23、把最真實的痛苦通過庸俗的套語來表達，這已習以爲常了。