一切諸佛所遮止之四種辯才——《發起菩薩殊勝志樂經》學記（33）

爲欲解脫誹謗正法業因緣者——《發起菩薩殊勝志樂經》學記（32）

《發起菩薩殊勝志樂經》學記（33）

【彌勒。云何名爲四種辯才一切諸佛之所遮止。】

前面這四種辯才是佛所讚歎的，“一切諸佛之所讚歎”，我們要注意這句經文，不僅僅是釋迦牟尼佛一個人，一切諸佛是講的十方三世。從這一句就知道，這段的教誨我們不能不尊重，不能不認真學習，因爲三世諸佛都是這樣教導弟子們的。這一段要說佛所禁止的四種辯才，也是辯才無礙。《楞嚴經》上說，現前這個社會，末法時期“邪師說法，如恆河沙”。這些說法的人如果沒有辯才，怎麼能夠蠱惑一切大衆？何況現前大衆裏面，有許多受過高等教育的，甚至於很多拿到博士、碩士學位的，都跟着他們走。他要沒有辯才，他怎麼能做得到？所以他也有辯才。可是我們細心一觀察，他到底是佛菩薩，還是非佛菩薩？這段教導我們這個方法。我們依這個方法、依這個原則，就能夠揀別、能夠鑑定他是真的佛法是假的佛法？我們看這四句，跟前面恰恰相反。

【所謂非利益相應。不與利益相應。】

這是第一。

他辯才是無礙，說的是天花亂墜，但是他所講的決定不是與真正的利益相應。『非利益相應』，他是非利益相應，不是跟利益相應；換句話說，他教你眼前得利益，教給你，因爲你很喜歡升官、發財，他教給你這些，教你求這些。來生的利益他不負責，他沒有了。教給你這些升官、發財的修行的方法，靈不靈？你要細心去試驗。他發財的修法，一個人修，這個人發財；兩個人修，兩個人發財；一百個人修，一百個人發財；全世界的人修，全世界的人發財，我也會跟他去，那是真的。如果一百個人修，只有一個人發財，九十九個人沒有發財，我不相信，那是假的。那一個人發財是他命裏該發財的，與他修的不相干，如果修的真有關係的話，應該是一個人修一個人發財、十個人修十個人發財。所以，頭腦稍微冷靜觀察一下就不會上當，天下哪有這種便宜事情。

佛法裏面真的是無比之殊勝，佛門當中常說“佛氏門中，有求必應”，這個話不是假的。佛門裏面能不能求發財？能。是不是求佛菩薩，佛菩薩就幫助我發財？這搖搖頭，不能！佛做不到。佛門當中求發財是怎麼個求法？佛有發財的理論、有發財的方法，他把這些道理、方法教給你，你認真去做，你纔會得到果報。佛知道教你怎麼樣修因，然後怎麼樣得果報，所以佛法不騙人。而佛法所求的決定是命裏頭沒有的，命裏有的，你要是修得、求得，那個不算，命裏沒有的。許多同修念過《了凡四訓》，了凡遇到雲谷禪師，雲谷禪師教他那些，他以後得到的是他命裏所沒有的。他命裏沒有兒子，以後得一個兒子，求來的。命裏壽命只有五十幾歲，他活到七十多歲，這命裏沒有的。命裏沒有的得到，那是真正的你求得的，他懂方法、懂理論，不是盲目在佛菩薩面前磕頭許願，供點什麼供品，賄賂賄賂，巴結巴結，佛菩薩就保佑他了，哪有這個道理！這不但你求不到，還加罪，你簡直瞧不起佛菩薩，侮辱他，把他當做貪官污吏看待，你說你的罪過大不大！現在幹這種事情多少？迷惑顛倒，搞錯了，不但求不得福，禍害就要臨頭了。懂得什麼叫利益，就曉得這個所說的沒有利益，與利益不相干，不是真實的利益；即使有利益，是很短暫的，不是真實的。不與利益相應，他跟真實的利益不相應。

第二：

【非法相應。不與法相應。】

他所說的，即使是講經，經典是佛經沒錯，他所講的意思不是佛的意思，不是經典的意思，他把意思講錯了，講歪扭了。開經偈上講“願解如來真實義”，他是錯解如來真實義，曲解如來真實義，他認爲他講的是對的，實際上他說的是錯誤的。聽經、研教世尊唯恐後人沒有依據，不能辨別邪正，特地留下“四依法”，教導後人，第一，我們“依法不依人”。法是經典，經典纔是正確的依據。這個講經人所說的，如果與經典所講的不相應，我們可以不接受，爲什麼？他的意思，不是佛的意思。他能夠說得與經義相應，經的理論相應，經典的方法相應，我們可以接受，這個沒有錯，這依法不依人。人，即使是菩薩來講的，與經典不相應，我們也不能聽，菩薩智慧沒有圓。善導大師在《觀無量壽經》註解裏面告訴我們，等覺菩薩來講經，不與經典相應，我們都不能接受，何況其餘！這個教誨重要。第二個，教我們“依義不依語”，言語沒有關係，意思要相應。言語多說幾句少說幾句，說深說淺、說長說短，無關緊要，意思決定是教義，決定不違背。第三教給我們“依了義不依不了義”，這個重要。什麼叫了義？了義就是利益，就是這裏講的涅槃，這是了義。什麼是不了義？不了義是不能出三界，不能了生死，不能證果，這就是不了義。我們好不容易遇到佛法，遇到佛法要學個不了義，太可惜了。第四句更重要，“依智不依識”。智是什麼？理智，識是感情，學佛法不能依感情，不能依情緒，要依理性，這就對了，依理智不能依感情。前面講的三種毛病都是感情，都不是理智，如果有理性的人決定沒有這個毛病。所以他是與法不相應，這不是正法。

第三，他跟：

【煩惱相應。不與煩惱滅盡相應。】

你跟他學習，你的煩惱，就是貪瞋癡慢會增長，不會減少。他鼓勵你發財，鼓勵你升官，不就是貪瞋癡嗎？你仔細看看，他教你是增長貪瞋癡，滅你的戒定慧，不讓你有智慧，讓你天天愚癡，明年比今年還要愚癡，他給你搞這個。所以你跟他去學，實在講學得很辛苦，爲什麼？你所表現的，你沒有快樂的生活，你的壓力非常之重，你得不到自在，得不到輕安，得不到快樂，這就是你與煩惱相應。不學佛之前，煩惱還少，壓力還少，學了佛之後，壓力煩惱更多，這就錯了，這就曉得這不是正法。

第四；

【不與涅槃功德相應。】

與了生死證涅槃，或者在淨宗裏面講，與往生不退成佛，與這個相反。這些都是佛所禁止的，這句話說得很重。

這四種辯才，不與佛講的利益相應、不與法相應、不與滅煩惱相應、不與了生死相應，就是經上常講的“世智辯聰”。世智辯聰是八難之一，我們要能夠辨別，要清楚。

【彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才。】

這一句是總結，上面所講的這四種，是『一切諸佛之所遮止』的，遮止就是禁止。佛絕不許弟子爲人演說，我們要牢牢的記住。