物理學雞湯之熱力學第二定律，熵與佛法

原標題：物理學雞湯之熱力學第二定律，熵與佛法

這是這個系列的第三篇，第一篇，寫於15個月以前；第二篇，，去年4月法航班機上成稿，距今也有1年時間了。四維碎片公衆號的更新如此之慢，技術上是我的寫作容易失控，常常斜刺裏殺出一個角度，收不回來 - 現在去了湖畔大學的梁寧，很久以前給過我一條建議 - 不要把太多東西塞進同一篇文章，密度太大，燒腦 - 最近想起這件事，和梁寧寫的產品思維聯繫起來，曉得這是梁女俠客氣，站在讀的角度看，人的attention span是有限的，在這個碎片閱讀的時代，寫得那麼多誰看呢？

讀佛經的時候，非常佩服佛陀對大千世界從極大到極微尺度的“沒有自性”的一切可稱爲“蘊”的事物的因果律的闡述。一部《金剛經》對外掃相，對內破執。其實是理解到作爲人的個體，我們對置身其中的世界，從時間和空間上，一次只習慣用一個尺度去衡量。譬如眼前的利益衝突，你無法抽身事外，看到未來回頭如何看待這裏的因果，應該怎樣放下我執，置身去推動因果律向哪一個方向發展。更無法像佛陀一樣，用“劫”作爲時間單位，看到一件事物的變化和成住壞空，如同快進的鏡頭 - 打一個不恰當的比方，帶着“緣起性空”的觀念去繪畫，畫出來的就像畢加索或杜尚的畫，在時間空間上把所有角度和時刻的細節，不按照任何透視原則投影到二維畫布上 - 看起來抽象而全面，而嚴格按照透視原則的素描，只能看到展現給你的那一面那一時刻的實相。

《金剛經》說“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來” - 這是用高維視角觀察低維的體驗。

破除我執的一個訣竅，就是理解到世間萬物，同時用多維度的尺子去度量，是嚴格符合因果律的因緣和合。努力學習這種”看到因果“的智慧，順應它，推動它，讓自己成就這個因果系統。做事業如此，做人如此，某種程度上講，並不存在絕對自由意志這件事，自性不存在，自戀則是更可笑的事，擁有這種智慧，把自己看成因果律齒輪組中的一個零件，隨衆精進。

要擁有這種智慧，需深刻理解熱力學第二定律。

熱力學第一定律的一個表達是能量守恆，另一個表達是不可能造出第一類永動機，也可以有一個表達很像佛法說“緣起性空”，物質和能量不滅，相互轉化，若見諸相非相，則見如來；熱力學第二定律的表達是不存在第二類永動機，當然還有開爾文表達，克勞修斯表達；

熱力學第二定律來自於克勞修斯對卡諾循環的描述：“不可能把熱量從低溫物體傳到高溫物體而不引起其他影響。”，換成開爾文的說法是：“不可能從單一熱源吸取熱量，使之完全變爲有用功而不產生其他影響。” 克勞修斯1954年引入一個叫Entropy（熵）的態物理量： dS = dQ/T 來描述熱力學狀態。於是熱力學第二定律表達爲：在孤立系統內，任何變化不可能導致熵的總量減少：

dS >=0

直到偉大的玻爾茲曼給出了他自己墓地上那個不朽的公式：

S=klogW （logeW = lnW 自然對數）

以極其簡潔而明快的數學語言，表明了一個深刻而宏偉的物理學基本思想：熵與狀態幾率的對數成正比。萬物的宏觀狀態量S終於和它的微觀狀態數W通過一個熵函數聯繫起來 - 意味着萬物遵循的熱力學變化是一個趨向幾率增加的態的變化，而其終態是相應於最大幾率的一個宏觀態。