有人說她虎齒豹尾，是掌管災疫和刑罰的凶神;有人說她容貌絕世，是讓人長生不老的仙女;還有人說她確有其人，是遊牧民族的女酋長，還做過幾天周穆王的情人;那麼她究竟是人還是神?她又來自哪裏?王母娘娘的真實面目即將爲您揭開……

2003年7月的一天，陝西到北京的高速公路天然氣管道正在緊張施工，突然工人們腳下的土地急速地向下陷了下去，一個大坑出現在人們面前。有人喊“挖到古墓了!”，現場的人不知所措，就在這時一塊色彩鮮豔的壁畫映入了人們的眼簾，一時間，人們看呆了……原來是這個工程正好經過一片漢代的墓地，推土機從上面過時，一下子承受不住，地面就出現了一個大坑。當時所有的人都跑進去哄搶墓地裏的陪葬品，場面非常混亂，後來當地政府知道了這個事情，開始着手調查，考古隊也趕來調查，被哄搶走的東西大部分也被追查和收繳回來了。

其實這個墓很小，最高的地方不到兩米。人在裏面根本不能直起身來，左右寬度也就是兩米左右。古墓所在地是陝西、山西的交界處，地處偏僻。古墓在挖掘後，由於無法得到很好的保存，墓內壁畫被整個揭了下來，運回到了西安，這之後古墓回填，上面公路也通了，從此關於這裏發生的一切就只剩下這幅壁畫。

由於當時是2003年“非典”時期前後，誰都不能夠去，所以古墓發現以後，只去了一個新華社的記者，拍了一些照片，以至於新華社要寫個報道，卻不知道從哪兒寫起。爲什麼這麼說呢，因爲這些東西幾乎沒人見過，連考古隊也沒見過，甚至連學術界都沒見過。

這個壁畫，跟我們看的博物館畫是兩個概念。我們在博物館看畫是一幅一幅的，而那個墓裏面的壁畫則是鋪天蓋地的，全部地方都畫滿了，非常的壯觀。但是這些壁畫繪畫的內容卻非常罕見，考古學家也不能確定壁畫上描繪的究竟是什麼內容，畫它是出於何種目的。這個墓裏，兩牆畫壁畫。墓頂呈弧形，畫的是天上的景象，各種星星和關於星星的一些神話。另外，墓壁一側還有墓主人和妻子的像，兩人坐在一輛很大的馬車上，周圍有很多奇怪的動物在吹着笛子。他倆對面的就是西王母的壁畫。西王母是掌管災疫和刑罰的神，她的盛行時間比觀音菩薩還要早上幾百年，地位和人類的祖先女媧一樣重要。後來逐漸變成具有女性化與溫和化的慈祥女神。相傳西王母住在崑崙山的瑤池，園中種有蟠桃，食之可長生不老。整個的西王母世界，本身就是一個半傳說、半神話，加上有一些歷史的對應點的很模糊的一個傳說。

中國古代的人想，人死了以後，一定得要有一個更穩定的、更好的去處，一個能永久居住的地方。所以，就要把自己想象的，最好的生活畫出來。而在這個墓裏，很顯然，去西王母的極樂世界，正是墓主人一個美好的願望。

二、難以想象的古代動物音樂會

西王母的像出現在這個墓中，可能還不是最奇怪的，奇怪的是，這壁畫的內容，更像是一堆動物在開一個Party。

我們現在一般說到神的時候，常提到佛、太上老君、玉皇大帝，這些是我們知道的最高的神，可是在漢代的時候，還沒有這些神，這個時候最高的神是西王母，西王母是老百姓最熟悉的一個神，就是王母娘娘了。

那這幅畫裏面，哪些動物是我們可以來解讀一下的呢?首先讓我們先來完整的介紹一下這幅畫面。在這個動物樂隊中，蟾蜍處於指揮的地位，而龍則是在跳舞，龍跳的舞特別有意思，有點像什麼呢，龍的底下有一些小盤子，漢代人特別喜歡的一種遊戲，叫做七盤舞，就是將七個盤子扔在地上，人就在這個盤子上跳來跳去，不能跳到地上，都要踩在盤子上。這條龍就在跳這個舞，當然它底下的盤子不止七個，多一些。此外每一個表演的動物前面，都有一個小酒杯，就像大家跳完舞還要喝一喝酒一樣。再往底下看，則是一組金石之聲，編鐘、罄之類的樂器。中國古代進行所有重要的典禮的時候，最重要的樂器就是金和石，金就是銅的編鐘。石就是磬，石頭的一塊一塊地敲。幾千年來都是這個樣子。

這個世界的主人是西王母，她在一個很高的五色山的山上，這個五色山，在壁畫中顯示爲一個像蘑菇雲樣的東西，五色山是中國神話裏面，象徵西王母住所的崑崙山，非常高。高到什麼程度呢?我們一般人上不去，上不去，那西王母喫的問題怎麼解決呢?靠三青鳥。關於三青鳥，這是一種神鳥的名字。一種說法解釋爲三隻青鳥，三隻鳥飛上去輪流給西王母送東西喫。還有一種說法認爲三青鳥是鳳凰的前身,是具有神性的吉祥之物，色澤亮麗、體態輕盈。傳說是女神西王母的使者，人們將它視爲傳遞幸福佳音的使者。青鳥吉祥，幸福的寓意一直被流傳至今，在我們的現實生活中，有的企業名爲青鳥，就是想借助青鳥的吉祥，青鳥的幸福佳音，讓他們的企業蒸蒸日上。

我們知道西王母在中國的神話裏面，有一個非常重要的功能，就是掌管不死之藥。誰都想不死，都想長生不老，怎麼辦?就得求西王母，所以西王母當時在漢代的時候是非常普遍的一個信仰，老百姓都信仰西王母，都想長壽。

漢武帝是中國最有名的皇帝之一，曾派張騫出使西域，打通絲綢之路。他活着的時候，特別想見西王母，傳說後來終於有一天，見到了西王母。漢武帝見到西王母開口就問，能不能給他不死之藥。西王母也沒跟他客氣直接回答道：“你這個人現在的品行，還沒有達到這個份上，修煉的還不夠，所以現在還不能給你不死之藥。想要達到不死的人，應該是聖人這樣的人，我不能讓那些有缺點的人永遠不死”。不過西王母也沒讓漢武帝太失望，還是送給了他幾個蟠桃，沒錯，就是後來《西遊記》裏面孫悟空大鬧蟠桃會的那個蟠桃。三千年一開花，六千年一結果的那個桃子，據說喫了能延年益壽。漢武帝喫了以後，覺得非常好喫，於是悄悄地把桃核留了下來。希望能把仙桃帶到大漢帝國去。不過他的這個小動作還是被西王母給發現了，最終收走了他的桃核。雖然沒有拿到仙果，但漢武帝見西王母的故事卻傳了下來。各位注意了，他見的是西王母，可是不佛祖、玉帝，由此可見漢代人還是比較崇拜西王母的。

三、西王母的身邊都有誰?

爲什麼生活中令人厭惡的蟾蜍會成爲神物?爲什麼月亮上會有一隻可愛的小兔子?它們有什麼寓意，又代表了古人什麼樣的美好向往呢?

在關於西王母的傳說中，有一個動物一直跟着西王母，就是蟾蜍。蟾蜍長得並不可愛，但是卻成爲了西王母座前必有的神物，爲什麼它會一直跟着西王母呢?每當夜幕降臨的時候，我們仰望天空，映入我們眼簾的，除了閃爍的星星，就是明亮的月亮。月亮上有着黑斑，那是月球表面的環形山。這些景象在現代人的眼中再普通不過了。可是古人在往上面看的時候，他看到的不是環形山，是什麼東西?是一座宮殿，一位美女，還有一棵樹，樹旁邊有隻玉兔，還有一隻蟾蜍。

古代人相信，那位美女就是後弈的妻子，爲了保護長生不老藥不被壞人搶去，情急中吞噬了不老藥飛到了月亮上，從此長生不死了。百姓們聽說了嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗就在民間傳開了。

玉兔在月亮上面算是搗藥的一個角色。而玉兔之所以總是出現在西王母的身邊多少與它在月亮上的身份有關。那麼蟾蜍又不能夠搗藥，爲什麼也會一直出現在西王母身邊呢?

其實，在古人的眼中，蟾蜍有個神奇的能力。大家都知道，蟾蜍和青蛙有一個非常與衆不同的功能，就是冬眠。到了冬天的時候，這些動物一定要鑽到土裏去。古人看到蟾蜍冬眠的現象，以爲他們死去了，就像人被埋到土裏，埋到墳墓中一樣，但是當第二年春天的時候，它們又會從土中自動的鑽出來，如同又活過來一般，死而復生。蟾蜍就因爲這種“死而復生”的本領，成了一個被神話、被崇拜的對象。

西王母身邊還有一隻很神奇的動物——狐狸，這可不是一般的狐狸，它有九個尾巴，也就是我們傳說中的九尾狐。九尾狐是中國古代傳說中的一種奇獸，據說，當一隻狐狸活了超過一千年，就會變成九尾狐。然後逐漸變成豔麗的女人誘惑男人，相傳它的每條尾巴都有不一樣的法力。人們熟知的《聊齋志異》中狐狸精的原型就是九尾狐，我們現在常說的“狐狸精”也出自九尾狐的傳說，可是爲什麼西王母身邊會有狡詐魅惑的狐狸做侍從呢?

漢代人相信，狐狸死的時候，一定會把自己的頭朝向出生的家鄉，這表示它死後，不忘自己的家鄉，也就是我們常說的“狐死首丘”。這就體現了一個孝，將來不管是到了什麼地方，另外一個新的生活開始了，還得懷念自己的父母，還要懷念自己的家鄉。所以西王母的身邊就有了這樣一隻代表着孝道的狐狸。

關於西王母繪畫最早的記錄，是在《山海經》裏。《山海經》中，大概有三處提到了西王母。她是一個什麼樣的形象呢?最早的西王母是一個半人半獸的生物。擁有獸的兇猛和靈活，以及人的智慧。《山海經》早期的文獻中，說她是什麼樣呢?長着人的面，但是有着老虎的牙齒、豹子的身子，是一個人和獸的混合型。而這種圖像，在山東滕州一塊畫像石上，曾經出現過。那上面也有一個西王母的像，長着虎牙，嘴兩側有一些像虎的須，兩邊很長，上面寫了三個古體字——“田王母”。估計是那個工匠寫錯了。因爲西沒有繁體字，而西和田在字形上比較接近，所以誤刻成了田王母。

一般早期的西王母圖像，在畫像石上，都是沒有字的，唯一的只有一例，也是在山東，在一面春秋早期銅鏡上，寫了西王母三個字。大家知道，到了漢代銅鏡已經成爲家裏，尤其是婦女非常重要的財產，銅鏡上面開始有很多西王母的像，也常常會寫上西王母三個字。而這個時候的西王母就不再是人獸結合的樣子，而是漢代的標準像——一箇中年甚至是老年婦女的形象。

爲什麼會變成這樣一個形象呢?這個跟中國人當時文化觀念的轉變有關係。中國人早期的時候，想像中的神，一定是跟普通人不一樣的，不僅長得外形上不一樣，性質也不一樣。到了漢代的時候，佛教傳入中國，佛教認爲，衆神跟我們人長得都是同一個樣子，所以後來慢慢的，中國所有的神，都開始變成人的形象。這個實際上，間接的是受到了外來文化的影響。

我們現在知道的，在洛陽附近，有一個漢代的壁畫，裏面有西王母像，畫的就是一個白頭髮的老太太。後來慢慢的，漢代人覺得這個西王母是一個老太太，不太可愛，不太美麗了，所以後來西王母的年齡就開始逐漸縮小了。到了漢代以後，魏晉時期西王母就變成三十多歲的人了，這個年齡一直傳到現在。魏晉以後，隨着佛教文化傳入，傳統的西王母信仰開始改頭換面，進入到佛教之中，觀音由男變女就是這個原因。此外，在道教中，“歪脖老母”，都是西王母的變形。

四、王母娘娘的老公不是玉皇大帝

神仙裏面有男仙和女仙，可見神仙也有性別，那麼男仙之首應該是誰呢?那就是東王公。既然有西王母啊，那就有一個東王公跟她相對，東對西，母對公。這個東王公又稱東王父，是扶桑大帝、東華帝君，中國古代神話中的男神。戰國以後凡是描寫西王母的書，必然要相應提到東王公，且常常將他擺在西王母之前。那麼他是什麼時候出現的呢?他和西王母之間究竟有着什麼樣的關係呢?

中國人的神仙信仰，早期時候，還沒有成雙成對的概念。大概在公元一百年左右，這個時候出來了一個神，叫東王公，中國人就給他製造了一個配偶。因爲我們當時漢代比較流行的是陰陽對稱的觀念，西王母是陰，所以要給她製造一個陽的對應;她是西方的那就要有東方的;她是女性的，就要對應找個男性的，所以這個時候就製造出來一個東王公。東王公這個神就是一個男性的老頭了。

五、王母娘娘的藍顏知己

一直以來，不管是西王母還是王母娘娘，在人們心中，都只是一個傳說中的人物，可是，在西晉的時候，卻發生了一件事情，讓人們不得不重新審視有關西王母的傳說。

那是在西晉初年的時候，當時烽火連天，社會動盪，河南汲郡出了一個盜墓賊，名字叫“不準”。一個月黑風高的夜晚，他盜掘了一個大塚，發現裏面有大量竹簡。這個不準不知道這些竹簡的價值，拿它來點火把搜尋寶物，後來官府清理現場，發現這裏原來是戰國時期魏王的墓，而那些竹簡，居然是幾部驚世駭俗的古書，一段周穆王與西王母的傳奇姻緣就此浮出水面。

這段歷史在《史記》中有專門提到，說是周的一個王，曾經在西巡的時候，見過西王母。《史記》原是多數人認爲比較可靠的一部歷史書，但是這句提了以後，很多人開始不太相信它了。因爲周的範圍有多大呢?那可不像現在的中國這麼大。西周的範圍頂多相當於現在三四個省，面積其實很小。它以陝西爲中心加上河南、河北部分地區，以及湖南，可見它並沒有太大的範圍。所以大家對這一段話不太相信，都認爲有些神話色彩。直到後來魏晉時期“不準”的墓發掘以後，慢慢到了19世紀末的時候，就是清代後期，中國的一些文人越來越重視出土的竹簡，所以很多人認爲這些傳說是有歷史依據的。

慢慢地，關於周穆王和西王母的故事，納入了歷史學家的視野，而不再是以一個神話對象來對待，甚至有人在考慮西王母是不是確有其人。因爲在這部戰國時期的竹簡上提到的內容，跟《山海經》中描述的一樣，由此可見這還是一個比較可靠的文獻。

這個時候就有了兩種解釋，其中一種解釋相信竹簡上所說的是歷史事實，周穆王確實西巡過，但是具體西巡到哪兒呢?這就說不準了。範圍最大估計也就到甘肅地區，這是當時周的範圍，你說他西巡能夠巡到外國去嗎?就算他巡到外國，出了西周能夠到哪兒去。況且那個時候沒有很好的交通工具，所以即便周穆王真的西巡了，也不會走太遠。

按照歷史的邏輯來推的話，他應該是在周的國內西巡。如果要有西王母的話，她也就在甘肅、青海一代，不管怎麼說，這兩位算是湊到邊境線上見了一次。

按竹簡上說法，周穆王去見西王母，帶了一些最珍貴的東西，有百管，其實是一種樂器，這就是如果今天一國領導去見一個另外一個國家或部落的首領，必須得帶上見面禮一樣。由此推斷，這個西王母可能也是某個部落的首領。

據說周穆王與西王母是在一座山上見的面，那個山的名字倒也很有意思，叫做弇山，上面是個合，合起來的合，下面是一橫兩豎，這個字是比較怪的一個字，這個弇山，也許不是一個實際的山，因爲弇字它本身是一個隱藏的意思，所以這個詞實際上是有玄機的，是一個被隱藏起來的地方，是一個比較神祕的地方。周穆王去見了西王母以後，就在弇山之下，刻了一個很大的石碑，上面寫西王母之山。當然這山一般人是上不去的，只有神和神之間能見面的。

在傳說中西王母是住在崑崙山的，而崑崙山到底在什麼地方，卻不確定，根據古文獻來推斷，這崑崙山是不斷變化的一個山，怎麼說呢?我們現在知道的崑崙是指在新疆青海境內的，新疆南部，跟巴基斯坦邊境交界的一片地方，就是和田這片地方。但是，當時崑崙這個詞實際上在中國不僅僅是一個具體的地名，而是一種象徵，它是一個概念中的東西。

崑崙到底在哪一個地方呢?按照《山海經》來推斷，應該是在四川，古人稱之爲西部，西部很遠的地方。《山海經》中提到，崑崙“在流沙之濱”，流沙指的沙漠。那麼我們在四川附近能夠想象到的流沙之濱，那就是甘肅、青海一帶了。所以按當時的推論，大概位置有一點類似於祁連山這一塊地方，就是敦煌附近。

六、中國的西部很神祕

關於西王母和周穆王這段傳說中的歷史會面，其實還有其他的詮釋腳本。有人說，西王母其實是一位來自外國的女王，也就是傳說中的示巴女王。示巴女王是在西方傳說中的一位女王，據說她是阿拉伯、印度一帶某個部落的女王，長相俏美，有智慧的頭腦，深受部落人們的敬仰，她與以色列國王所羅門曾經產生過一次高峯會談，後來據說兩人還產生了感情，不過最後這段感情還是無疾而終。

驚人的巧合在於，示巴女王，這個示和西的讀音相近，而巴呢，是方的古音，因此這樣翻譯下來，示巴女王也就是西方女王。她所統治的國家在也門一帶，而周穆王名叫滿，全名叫周穆滿，這個周穆滿上古的讀音和所羅門是相同的，難道這只是巧合嗎?直到近代，埃塞俄比亞仍然自稱是所羅門和示巴女王的血脈。那麼示巴女王究竟是不是我們傳說中的西王母呢?

關於西王母，我們現在對她還只是一個比較模糊的認識。不管是從歷史學，還是一些實物的證據來看，她顯然是中國人關於西方的一個神話，當時在地中海沿岸，從歐洲的南部到亞洲的西部和非洲的北部，確實有個信仰，叫做地母信仰。地母信仰就是關於一個女神的。最近一個新的出土材料很有意思。在歐洲和亞洲之間的土耳其，人們發現了一個泥塑像，那個泥塑像就是一個女神，她呈坐姿，兩手自然擺放，身體兩側一邊一獸。這個女神像，有多少年的時間呢?距今7000年，相當於我們的半坡早期。

這個女神像，是在地中海沿岸一個神話中的人物，比我們現在中國所知道的任何的女神像都要古老，我國紅山文化曾發掘出大型女神廟，出土了許多女神像，距今五千年。我們所說的西方的那個國王——西王母，是不是就是她，這個現在誰都說不清楚。爲什麼呢?因爲我們現在沒有完整的材料，現在只有靠想象去填補中間的空白。地中海近東地區的女神信仰十分悠久、頑強，在一神教基督教進入這一地區後，女神信仰成功地改造了原始教義，這就是天主教的聖母瑪利亞(耶穌生母)崇拜，據傳說聖母瑪利亞死在小亞細亞的以弗所城，這裏恰恰是原先崇拜女神狄安娜的中心地區。這種強在的信仰是否向東影響到了中國，還是未解之謎，我們也許從西王母傳說中看出蛛絲馬跡。【狄安娜，在希臘神話中也叫阿爾忒彌斯，是羅馬神話中巨蟹座的守護神，也是奧林匹斯山上的月亮與狩獵女神，還代表母性與貞潔，管理着大自然，她是太陽與音樂之神阿波羅的孿生妹妹。她與阿波羅一樣：喜歡森林、草原，因而也是狩獵女神。照神話裏的說法，狄安娜身材修長、勻稱，相貌美麗，又是處女的保護神，所以她的名字常成爲“貞潔處女”的同義詞】

古時候，隨着中國人的知識面越來越寬，跟周圍交往越來越多，中國人的西部概念也就慢慢地越來越遠了。以至於到最後崑崙就轉到了新疆一帶，那是古人當時能夠想象的最遠的地方，再後來這個崑崙又向西移了，移到哪個地方去了呢?史記裏面講到張騫不是出使西域嗎?張騫出使西域他的目的其實大家都很清楚，就是一個軍事目的，可是後來他回來以後，給漢武帝報告了很多他在西方的所見所聞。

所以現在我們能找到很多關於當時西方一些國家的記錄，這些都是當時根據張騫和他手下人的描述來記錄的，西方有什麼國家，往西方走幾千裏又有什麼國家，再往西走幾千裏又是一個什麼國家都有詳細的記錄。其中史記裏面就記有一條，有一個地方叫大秦。這個大秦在漢代是一個很有名的國家。其實大秦就是現在的阿富汗，在大秦以西的地方有條河，當地長老告訴他們，說那條河叫若水。而在我們中國的古代神話傳說中，西王母的崑崙山下有條河就叫弱水，不過這個弱是強弱的弱，當時張騫等人通過翻譯介紹，誤以爲若水就是傳說中的“弱水”，於是立刻啓程去尋找西王母居住的崑崙山，可惜最後還是沒有找到。不過從此崑崙的概念再次西移，而且搬出了中國的版圖。

七、西王母墳墓驚現人間

2006年12月25日，考古學家在青海省湟中縣清理一批古墓的時候，發現了一支精美的犬戲牛青銅鳩杖首，在一巨鳥的長喙上，鑄有兩頭正在哺乳的牛和一條猛犬，有的專家驚呼這就是西王母的權杖!進而認爲這個墓葬羣就是西王母及其屬民的墓地。實際情況是不是這樣呢?

應該說單憑僅有的資料並不能說明那個地方就是西王母的根據地。雖然在當地發現了權杖，但這個權杖只是對它的一個認定，說白了這就是一個手杖。在漢代的時候，有一個對老人特別優待的政策，有的時候是60歲，有的時候是70歲。老人有很多的特權，這有點類似於我們現在上公共汽車免票一樣，那怎麼樣證明你是一個老人呢，出門的時候，人家憑什麼優待你呢，就憑這個柺杖。這個杖不是自己去拿的，是政府發的，所以這種柺杖，我們在全國各地都可以發現柺杖頭上，確實是銅的，但由於是地方政府來製作的，所以樣式也不盡相同，所以出現了一些奇怪造型的可能性比較大，所以在那個地方找到的權杖是不是西王母的，這個還很難說。

八、我們的文化從西來?

其實一直就有人在說，中國的文化是從西方過來的。近代中國剛開始跟西方有接觸的時候，在西方的那些探險家大量的到中國來以後，中國的仰韶文化的發現，我們很多的彩陶文化，在青海、甘肅發現的彩陶，跟在西亞發現的彩陶非常相似。所以當時就有一些國外的學者就說，中國的彩陶是從西方傳過來的。

我們現在人類大家要共同面臨的一個問題，就是我們人類起源的問題，其實牽扯到這個問題，就是我們人類是在地球的不同地方來起源的呢?還是在同一個地方起源以後，向各地方去擴展的呢?這個問題實際上是兩個觀點，有人認爲，我們像其他的動物一樣，各地都有，比如魚，各地方都會有魚;鳥，各個地方都會有鳥，所以各個地方都會有人。可是，現代的一些自然科學的發展，對這點不太支持，自然科學從DNA的分析上，我們人不管是什麼樣的人，基因的差別非常的微小，所以西方有一些自然科學家，就從這方面來研究，有一些自然科學家認爲，所有的人，不管是亞洲的、非洲的、美洲的、歐洲的，大家都來源於非洲的北部，我們現在把它稱爲共同的祖先，通過DNA的分析，我們能夠知道，人類擁有一個共同的祖先。根據世界其他國家的研究，中華文化許多文化因子確實是從中國西方傳過來的，比如青銅冶煉、戰車的使用等等，近年來中國學者也越來越多地認同了這一觀點。

西王母存在與否是學術界一直以來的研究話題，雖然她的真實身份還在論證中，但是西王母文化卻如實地記錄了中原漢族與西部民族之間萬古不變的親親之誼，反映了中華各民族團結和睦的歷史淵源。