佛門中的這些占卜算命方法，你知道嗎？

江南易林，985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父爲家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程》、《周易命理人生探祕》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。

乍看到這個標題，有些人或許會感到奇怪，佛教中不是不提倡算命占卜嗎？

這種疑問是有一定道理的，因爲佛追求出世的人生哲學，講求四大皆空、六根清淨，而不會像一般普通世人一樣關注人間的妻、財、子、祿、壽，如果這樣，未免太過執着太而影響精進與修行。

但是因爲種種歷史原因，佛門中的確也有一些經典要義被後人用來預測吉凶。

以前提到過的木輪相法，就是一種類似占卜的方法。但無論從形式還是從這種相法設計的初衷，都與普通的占卜有很大的區別。

首先木輪相法依據的是《佔察善惡業報經》（收錄在大藏經中的經集部），這種佔察方法要求人們先要修持相關的佛經以及稱頌佛號，並且有嚴格的佔察儀軌。其次，佔察的目的是幫助我們明瞭我們的宿世因果以及時時佔察修行者的心口意是否清淨，即專門用來懺悔罪業，使身心清淨，增長福慧的。另外一個用途就是專門用來佔察各種事情的．這種方法佔卜是否準確佔後即知（即如果答非所問爲不應，則不準，需要重佔）。

這種方法就講到這裏。具體請參考江南易林以前的文章。

下面再講講佛門中另外一種通過星象、星宿的預知吉凶的占星術。

這個方法依據的經典也是收集在大藏經中(大藏經即全部佛經的總彙，機緣成熟之時，本人講上傳大藏經電子版供大家結緣下載)，即《宿曜經》，全稱《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，收在《大正藏》第二十一冊。內容敘述二十八宿（實際上只論二十七宿，除牛宿）、十二宮中，日、月、五星（七曜）之直日與人之吉凶福禍的關係。

這種占星術除了一般的預測吉凶之外，還有一個很大的便利，它可以佔算不同人之間的因果緣分。比如我們常說的某某人上輩子欠某某人的，這種內容用一般的占卜方法是很難占卜的，而佛經中的這種方法則擅長這些。比如你準備與某某人合夥，你可以通過這種方法來佔算你前世是否虧欠對方錢財？如果有虧欠，那他這輩子可能就要來討債了（關於此點，可能有些人感覺不可思議或迷信，實際上本人經過對一些夫妻、父子、母子等關係的考察驗證，此法確有相當的可靠性的，本人的治學態度一貫如此，絕對不會在毫無調查研究的情況下，盲目的用先見或偏見來否定或贊成前人古人的東西）。

可能有些人爲奇怪，爲什麼佛經中會有占星術的東西呢？其實道理也很簡單，因爲佛經畢竟最早是從印度傳過來的，這部《宿曜經》其實就是一部與印度天文學及占星術有關的佛典。

同樣的，類似的與佔算、解災有關的經文，在大藏經中還有不少，隨便舉幾個：

《宿曜儀軌》、《北斗七星唸誦儀軌》、《北斗七星護摩祕要儀軌》、《七曜攘災決》、《梵天火羅九曜》等等，有興趣的朋友不妨找來看看，或許會有不可思議的心得收穫。

另外還有一種算命方法，或許大家曾有耳聞，即《達摩一掌經》。

《達摩一掌經》相傳是是唐代鼎鼎大名的一行禪師所作。（一行禪師，俗名張遂。唐高宗元年（公元 883年）生人，河南樂縣人，是歷史上的大天文學家、數學家，中國佛教密宗創始人之一。當時皇帝曾禮拜一行爲國師，可見其名聲之盛）。一掌經以“天貴”、“天厄”、“天權”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驛”、“天孤”、“天刃”、“天藝”、“天壽”十二宮輪數年月日時，以此十二項目來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。

這種方法子平八字、紫微斗數等不同，不用天干，只用地支，佔算的速度當然比子平八字和紫薇要快捷一些，各有優劣。

當然了，江南易林對佛學尚算學疏識淺，見聞有限，要羅列佛門中全部的算命占卜方法不大現實（有些方法可能只是祕傳，有些方法只是散列在各經文之中），上面只是一些本人所知的知名一些的重要方法。希望對佛學有了解的大德前來指教與交流，不勝感激。