青島：大爭之世的暗黑系少俠徐庶，學有所成投效曹操，最後在膠南隱世終老

過了除夕是初一，八月十五又半年。

老膠南的百姓，正月裏有一項與其他地區不同的習俗，登帽子峯、拜徐庶廟，這是當地獨有的民俗活動之一。這帽子峯，在大珠山的南部，峯頂舊有一座徐庶廟。每年的大年初一清早，就有當地百姓們持着燈籠，攜帶鞭炮、紙錢、祭物等，向帽子峯頂走去，到徐庶廟拜祭，此時遠望山巒，山路上如同一條蜿蜒前行的火龍，頗爲壯觀。

這位徐庶，本是三國時期的著名謀士，史志小說對他的一生記載有許多不同之處，演義中說他賢孝聞名鄉里、機智謀略堪比臥龍鳳雛、爲報恩入曹營一言不發，可是史料中卻說這位徐元直起初是打架鬥毆的能手、進曹營是主動選擇、在曹操麾下也並不是一言不發。作爲河南許昌人的徐庶，那麼膠南百姓爲什麼又要祭奠他呢。

殺人越獄，徹底顛覆儒雅形象。

據羅貫中《三國演義》記載，劉備見到的單福（徐庶託名）瀟灑飄逸，頗有儒士風範，並且 很會演唱，用一段"懷才不遇"的歌曲就俘獲了劉備的心。劉備彼時求賢若渴，正是缺少智囊的焦慮時刻，徐庶的出現無疑是雪中送炭，沒有經過考試，當即就被收入囊中。

徐庶的學識才華，的確沒有讓劉備失望，他很快就用自己的才幹獲得桃園三兄弟的五體投地。他爲劉備識破了"的盧"仿主，輕描淡寫破了曹仁引以爲榮的八門金鎖陣，巧使計謀幫劉備奪取了重鎮樊城。這讓劉備一時聲威大震，曹操不得不召開軍事會議研究敵方陣營"神祕軍師"單福的對策。

這次御前會議上，號稱"夢中泰山捧日"的謀士程昱向阿瞞透漏了單福的出身，"此人幼好學擊劍；中平末年，嘗爲人殺人報仇，披髮塗面而走，爲吏所獲；問其姓名不答，吏乃縛於車上，擊鼓行於市，令市人識之，雖有識者不敢言，而同伴竊解救之。"

這幾句話，令在場衆人譁然，原來飽學多才的儒生軍師，也可能是殺人越獄的暗黑少年轉化而來的。其實三國演義作爲小說家言，許多內容都是虛構的，是羅貫中老先生爲了情節發展改動的人物關係，但是程昱說的這一段，確實是真實情況。

徐庶的起底，在陳壽的正史《三國志》中沒有記載，但在《蜀書·諸葛亮傳》中卻有相關內容，與程昱所說的基本一致，看來這位曹營大謀士沒有冤枉徐庶，而電視劇版的三國演義中，徐庶向劉備自稱身世，也提過這些內容。徐庶的尋仇殺人、抗拒審問和威逼百姓，整個就是一黑社會大流氓的形象，最後竟然在同黨的支援下越獄逃跑了，頗有點"十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名"的霸氣。

主動投操，舍忠取孝辭別故主。

著名作家畢淑敏說過一句話，大意是，如果一個人執意躺着不動，十個人也不能把他拉起來。這句話的意思，是說一個人只有自己想努力，纔會有所成就，他自己頹廢消極，任何人也幫不了他。

當年執劍天涯的徐大俠，不知是不是聽說過類似的名言警句，總之過了青春叛逆期的徐元直突然就轉向了。對於原先玩世不恭、自由散漫的自己，他深以爲恥辱。有道是浪子回頭金不換，徐庶決定發憤圖強，"棄其刀戟，折節學問"，就是棄劍從文了。

徐庶來到了文人薈萃的荊襄一帶，這裏的學術氛圍十分濃郁，與江南的會稽、揚州不相上下。徐庶謙虛謹慎的向賢達之人請教，但是他的名聲實在太響了，許多文士不願與大流氓爲伍，都避而遠之。可見沒有犯罪前科是多麼的重要。

徐庶當然沒有被這些困難嚇倒，他立志發奮，別人不教就自己摸索，"卑躬早起，常獨掃除"，聞雞起舞式的的學習方式，終於有了成績，徐庶無師自通，達到了"動靜先意，義理精熟"的境界。由於學問的提升，讓他結識了許多名士高人，其中就有司馬徽和諸葛亮、龐統等人。

像《三國演義》中提到的，大謀士程昱出了個"餿主意"，把徐母哄騙來見曹操，然後用僞書把徐庶賺來曹營，徐母爲兒子明珠暗投一怒自盡。其實，像徐庶這樣的優等生，智商和情商都高的人，怎麼可能看不出自己母親的書信真僞呢？所以這段故事，也是羅貫中先生編出來烘托劇情，給曹操拉仇恨的。

據陳壽《三國志》記載，當時的情況是，劉表病逝，荊州一片混亂，曹操來攻，蔡氏獻了九郡。劉備無存身之地，只好帶領部隊南行，部分百姓跟隨，其中就有徐庶的母親。這一次戰略轉移中，劉備步兵運動緩慢，曹操的鐵騎很快趕上，混亂中徐老太太就落到了曹阿瞞手中。

徐庶聞知，就跑到劉備和諸葛亮（那時候徐庶和諸葛亮同輔劉備）面前，痛心疾首的說，原來想全心全意跟隨主公成就偉業，現在我媽被阿瞞抓走了，我的心都亂了，啥也做不了了，我得去找媽媽，咱們就此別過。說完之後，徐庶就一撩馬蹄子，跑到曹操那邊去了。

魏殊多士，難展抱負鬱郁終老

徐庶在民間最廣泛的傳說，就是"身在曹營心在漢"和"進曹營一言不發"，說他雖然被迫進入的曹操陣營，卻是感念當年劉備的知遇大恩，把原本是背信棄義、反叛投敵的形象，轉化爲大義凜然、恩怨分明的忠義之士。羅貫中先生的確妙筆生花，同樣的情節，還有關羽投降曹操的"約三事"，也是把武聖投降的負面形象轉化的光輝自然，真乃生花妙筆。

話說回來，徐庶的歸操是自願行爲，並非曹操的挖坑陷害，那麼也就不存在徐庶和曹操的弒母仇恨，而且徐庶歸操的時候，在劉備帳下供職不過兩年，確實也談不上深厚的階級感情。既然沒有刻骨銘心的對立，也沒有情深意切的恩遇，那麼也沒有必要整天對着曹操拉着大驢臉，化妝苦大仇深了。

那麼徐庶在曹操帳下任職期間，他的境遇如何呢。南朝宋著名的史學家，"三裴"之一的裴松之，他爲《三國志》作注時，引用了魏略中的記載，"至黃初中，韜（石韜石廣元）仕歷郡守、典農校尉，福（單福，徐庶別名）至右中郎將、御史中丞。逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，嘆曰："魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？"

黃初年間，是曹丕年號，爲220年至226年。曹操攻打劉表，取得荊襄九郡的時間是公元208年，東漢建安十三年，也就是徐庶歸操的那一年。按照諸葛亮的說法，他率領蜀軍出隴右攻打曹魏政權時，石廣元和徐元直還是中層幹部，典農校尉約等於地市級負責具體事務的市級領導，御史中丞則相當於祕書處長。這樣計算，石廣元和徐元直已經四十奔五，按照漢代的觀念，這已經是老年人了。

諸葛亮在隆中高臥的時候，與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威和許都徐元直，都是朋友也非常熟悉，相互之間的才幹學識都非常瞭解。二十多年不能被提拔重用，作爲蜀漢丞相、國家大權在握的諸葛亮，難怪會發出感嘆，曹魏那邊真的有很多飽學之士嗎，爲什麼石廣元、徐元直這樣的人不能被重用。

由此可見，青年時代就投奔曹操，把自己的最好年華都奉獻給曹魏事業的徐庶，他應當是失望和落寞的，他把自己的前途交給了心中的理想之國，卻沒有得到相應的回報，僅僅作爲中層的虛職幹部存在。就像如今，二十年的科員，三十年的副科，還有比例選拔處級的規定，能上位的只能是極少數，大多數人要熬到"皓首窮經"而一無所得。

諸葛亮"魏殊多士"的感慨，也許含有其他的寓意，或許是感慨老曹家身邊溜鬚拍馬之士太多，像徐庶這樣的人不屑爲之，當然挨不上邊，更別提晉升門路。又或許是說曹操父子身邊多有鑽營取巧之士，石廣元和徐元直不善於此，自然不得升遷。看來晉升之道古今皆然。

那麼諸葛亮的眼中，徐元直究竟是怎樣的才幹和地位，在《資治通鑑》中，有一道下達給羣臣的文書（就是紅頭文件），是諸葛亮被任命爲丞相的第一道命令，他說道，"然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑。又，董幼宰參署七年，事有不至，至於十反，來相啓告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠於國，則亮可以少過矣。"

這裏認爲徐元直處事清醒不惑，董幼宰勤奮有爲，如果大家像他們二人一樣，自己就可以少犯錯誤了。將當時在曹魏供職的徐庶和在蜀國供職的董允相提並論，作爲榜樣要全體臣工學習，由此可見，在諸葛亮的心目中，徐庶如果在蜀國，必然會大有作爲，至少應當是副丞相一樣的職務，絕非泛泛之輩。

不管怎樣，歷史的選擇，人生的結局都無法更改。自古忠孝難兩全，當時徐庶在忠孝之間，選擇了孝義，而摒棄了忠義。結果，空自消耗畢生才華而不能得志，默默無聞僅以中層官職而終。世人爲職級所累者何止一二，確實令人遺憾，以職級而評價人之才幹學識，又何其可笑。但是像徐庶這樣按照本心而活，到底是問心無愧，何得何失，也不便評價了。

趁亂逃脫，膠南棄官歸隱山林

在《三國演義》中，關於徐庶還有另外的結局。在赤壁鏊兵之時，龐統作爲曹操請來的頂級顧問，向曹魏獻上"連鎖戰船，如履平地"的妙計，曹操大悅，請宴後送別。龐統溜溜達達出來找船回江南，卻被徐庶一把抓住了手腕，說道，"黃蓋獻苦肉計，闞澤下詐降書，你又用連環計，你們用心真是歹毒，唯恐曹營八十三萬人馬燒不盡殺不絕嗎？"

龐統當時嚇出一身冷汗，酒也醒了七七八八，連忙把徐庶拉到一邊，悄聲說，"君當真要說破我計嗎？"徐庶曰："只求一個脫身之計。"龐統微微一笑，告訴徐庶說，可在軍中散佈流言，就說西涼馬騰、韓遂要發兵來取長安。

徐庶聞知大悟，於是回營帳散佈流言，等曹操焦慮之時，上前獻上計策，請命帶兵馬去散關，防守馬騰、韓遂的西路大軍。曹操非常滿意，心想這位"緘口不言"的先生終於被我感化，開始爲我分憂了，爽快答應了徐元直的"脫身計"，撥付三千人馬，令徐庶星夜前往散關，把住重要隘口，防備西涼州軍馬入侵，以解"後顧之憂"。徐庶在大難臨頭之際，成功逃過赤壁大火。

逃離曹操控制的徐庶，把兵馬帶到散關之後，就孤身一人繞過長安，經過潁川、泰山，從青州來到了膠州灣畔的膠南，到訪了琅琊臺，見此處山石秀美，就留在此處。徐庶擺脫了世俗官宦羈絆和蠅營狗苟的世俗，心情痛快，遂將官帽扔下山崖，決定從此不仕，永不離開此山。因爲大珠山上徐庶扔了官帽，於是此地就有了"帽子峯"，民間也有了"徐庶不離帽子峯"的傳說。

徐庶在山上建了草蘆，因爲他學識淵博，就把胸中丘壑都傳授給當地鄉民，交給大家如何看四季節令，如何漁汛打魚，怎麼採桑種穀。當地人只知道這裏的山上突然出現了一位儒雅清高的隱士。許多鄉民都受過他的恩惠，深得百姓的愛戴，被奉爲守護神仙。

後來當地百姓爲了紀念徐庶的善行，就募捐財物，在大珠山帽子峯的徐庶居所處，修造了一座徐庶廟。《琅琊臺志》有記載，徐庶廟爲正方形，古樸典雅，廟內祀泥塑徐元直神像，兩壁有彩繪，香火繁盛不衰。

廟北側爲徐庶觀海讀書之處，廟後有水泉，能治百病。徐庶信仰甚至遠播膠州、諸城和高密等地。上世紀四十年代，徐庶廟被毀壞，至今僅剩遺址廟基，徐庶觀海處有幾處柱洞，餘皆不存。

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