文丨燕音羽

在翻閱《諸蕃志》的時候，“三佛齊”這個名字不斷出現，我很好奇這是個什麼樣的國家。

一個物產豐富得就像能隨處撿到的帝國，

一個視國王如神佛，保留着爲國王殉葬習俗的帝國，

一個掌握着溝通太平洋與印度洋的咽喉要道的帝國，

一個經常和闍婆國打仗，最後卻被另一個國家——馬六甲王國滅亡的帝國，

它的人民是曾經是怎麼生活着的，這點讓我十分好奇。

三佛齊國

三佛齊，位於真臘國和闍婆國之間；分轄15個州，在泉州的正南方。

冬天順風行船，從泉州出發，大概要一個多月才能到達三佛齊國。

凌牙門有（在現在的新加坡）有三分之一的商人剛剛進入該國（原文這裏有缺漏）。

三佛齊國的人大多數姓蒲。

國都用磚頭疊起來砌成城牆，城池周長有幾十裏。

國王出入乘坐船隻，身上裹着粗布，頭上遮着絹布做的傘，身邊有武裝侍衛守護着。

三佛齊國人散居在城外，有的人生活在水中竹排上，竹排上鋪着木板，屋子上蓋着茅草。他們不交賦稅。

當地人都熟悉水戰、陸戰，如果爆發戰爭，他們可以隨時加入軍隊。

他們由自立的酋長帶領，都自備武器、乾糧，對敵是一副拼命三郎的作風，彪悍程度在各國能排第一。

國家不使用銅錢，買賣的時候鑿銀子來交易。

四季的氣候炎熱的天氣多寒冷天氣少，家裏養的牲畜種類和中國差不多。

當地出產有花酒、椰子酒、檳榔蜜酒，這些種類的酒都不是用酒麴來釀造的，但是喝了都容易醉。

他們一般用外國文字書寫平時的書信，印章做成國王的指環形狀；但是上奏的表章則使用中國文字。

國家的法律很嚴厲，犯有姦淫罪名的男、女都會被處以極刑。

國王死掉以後，所有人都剪掉頭髮穿上孝服；

國王的隨從每個人都願意殉葬，其他人把木柴堆起來燒，燒得火勢熊熊的時候，隨從們就會跳到火裏自焚，這被稱爲“同生死”。

有一種佛叫金銀山，佛像是用黃金鑄造成的。

每當國王登基的時候，人們按照國王的身體樣貌先用黃金鑄造一個金人，然後用黃金器皿來供奉金像，態度非常恭謹。

這些金像、器皿各自雕刻上說明文字，子孫後代不能損壞它們。

三佛齊的人如果病重，他們就會把和自己體重相等的銀子施捨給國家內其他窮苦人家，祈求可以晚死。

民間稱國王是龍精，不敢喫大米，只喫沙糊，否則的話，天氣會幹旱，米價會上漲。（這句翻來翻去，總感覺不通。）

國王洗澡的時候要用薔薇露，用水洗澡的話就會有澇災。

三佛齊有一頂百寶金冠，非常沉重，每當到大朝會的時候，只有國王能戴，其他人都不能勝任。

國王傳位給王子的時候，就會把王子們聚集起來，讓他們戴這個金冠，能承受得住的王子就能得到王位。

相傳以前三佛齊國的地面突然下陷出現一個大坑，數萬頭牛成羣結隊從坑裏奔出來，一直跑到山中，人們爭先恐後地捕捉它們喫掉。

後來人們用竹子木頭堵住這個大坑，就再也沒有牛跑出來了。

本地特產有：玳瑁、龍腦、沉速暫香、粗熟香、降真香、丁香、檀香、豆蔻。

除了這些本地特產，還有大食（阿拉伯帝國）等其他國家出產，但是匯聚到三佛齊的特產：

珍珠、乳香、薔薇水（香水名）、梔子花、膃肭臍（中藥名）、沒藥、蘆薈、阿魏（中藥名）、木香、蘇合油（藥物）、象牙、珊瑚樹、貓兒睛（貓眼石）、琥珀、番布、番劍等等。

外商來經商買賣，主要用金銀、瓷器、錦綾、纈絹、糖、鐵、酒、米、幹良姜、大黃、樟腦等東西來交易。

三佛齊國在海中央，掌握了各國航海的交通要道。

古時候人們用鐵鎖鏈攔截船隻，防止海盜來往，操縱起來方便靈巧；如果商船到來，就會讓其通行。

近年來海盜減少，風平浪靜，所以鐵鎖鏈也撤銷不用了。

鐵鎖鏈堆積在水邊，當地人就像敬重神佛一樣敬重它。

如果有船經過，都會祭拜它。

鐵鎖鏈上塗上油，看起來像新的一樣，就連鱷魚也不敢跨過它禍害百姓。

如果商船經過它不去祭拜，人們就會坐上船一起攻打商船到死爲止。所以國家的船都聚集在這裏。

蓬豐、登牙儂、凌牙斯、加吉蘭丹、佛羅安、日羅亭、潛邁拔沓、單馬令、加囉希、巴林馮、新拖、監篦、藍無裏、細蘭，這些都是三佛齊的附屬國。

三佛齊國在唐昭宗時期纔開始和中國溝通往來。

宋太祖年間，三佛齊國一共派遣三次使者進貢。

宋太宗淳化三年（公元992年），三佛齊國向宋太宗告狀說闍婆國入侵他們，請求宋太宗向闍婆國下令停止入侵，宋太宗答應了請求。

宋真宗鹹平六年（公元1003年），三佛齊國向宋朝上書說自己國家修建佛寺來祝願真宗長命百歲，希望真宗給佛寺賜名和銅鐘。

宋真宗很讚賞他們的做法，下詔用“承天萬壽”做匾額，並且賞賜銅鐘給他們。

景德、祥符、天禧、元祐、元豐這些年間，進貢的外交使者絡繹不絕，皇帝總是下令嘉獎撫慰他們。

三佛齊國東面和戎牙路（或作重迦盧）接近。

三佛齊國

三佛齊，間於真臘、闇婆之間；管州十有五，在泉之正南。冬月順風，月餘方至。凌牙門經商三分之一始入其國（？）。國人多姓蒲。累甓爲城，週數十里。國王出入乘船，身纏縵布，蓋以絹傘，衛以金鏢。其人民散居城外，或作牌水居，鋪板覆茅。不輸租賦。習水陸戰，有所征伐，隨時調發；立酋長率領，皆自備兵器、糗糧，臨敵敢死，伯於諸國。無緡錢，止鑿白金貿易。四時之氣多熱少寒，豢畜頗類中國。有花酒、椰子酒、檳榔蜜酒，皆非麴櫱所醞，飲之亦醉。國中文字用番書，以其王指環爲印；亦有中國文字，上章表則用焉。國法嚴，犯奸男女悉置極刑。國王死，國人削髮成服；其侍人各願殉死，積薪烈焰，躍入其中，名曰「同生死」。有佛名金銀山，佛像以金鑄。每國王立，先鑄金形以代其軀；用金爲器皿，供奉甚嚴。其金像、器皿各鐫志示，後人勿毀。國人如有病劇，以銀如其身之重，施國之窮乏者，示可緩死。俗號其王爲龍精，不敢穀食，惟以沙糊食之；否則，歲旱而谷貴。浴以薔薇露，用水則有巨浸之患。有百寶金冠，重甚；每大朝會，惟王能冠之，他人莫勝也。傳禪則集諸子以冠授之，能勝之者則嗣。舊傳其國地面忽裂成穴，出牛數萬成羣，奔突入山，人競取食之；後以竹木窒其穴，遂絕。

土地所產，玳瑁、腦子、沉速暫香、粗熟香、降真香、丁香、檀香、荳蔻外，有真珠、乳香、薔薇水、梔子花、膃肭臍、沒藥、蘆薈、阿魏、木香、蘇合油、象牙、珊瑚樹、貓兒睛、琥珀、番布、番劍等，皆大食諸番所產，萃於本國。番商興販，用金銀、甆器、錦綾、纈絹、糖、鐵、酒、米、幹良姜、大黃、樟腦等物博易。其國在海中，扼諸番舟車往來之咽喉。古用鐵■〈糹索〉爲限，以備他盜，操縱有機；若商舶至，則縱之。比年寧謐，撤而不用；堆積水次，土人敬之如佛。舶至，則祠焉；沃以油則光焰如新，鱷魚不敢踰爲患。若商舶過不入，即出船合戰，期以必死。故國之舟輻湊焉。

蓬豐、登牙儂、凌牙斯、加吉蘭丹、佛羅安、日羅亭、潛邁拔沓、單馬令、加囉希、巴林馮、新拖、監篦、藍無裏、細蘭，皆其屬國也。其國自唐天佑始通中國。皇朝建隆間，凡三遣貢。淳化三年，告爲闍婆所侵，乞降詔諭本國；從之。鹹平六年，上言本國建佛寺以祝聖壽，願賜名及鍾。上嘉其意，詔以「承天萬壽」爲額，並以鍾賜焉。至景德、祥符、天禧、元佑、元豐，貢使絡繹，輒優詔獎慰之。

其國東接戎牙路（或作重迦盧）。

《諸蕃志》作者

趙汝適（1170—1231年），字伯可，宋太宗八世孫。祖籍河南開封，祖父南渡後，於紹興初定居臨海（今屬浙江台州）。

紹熙元年（1190年），趙汝適以祖上遺澤，補將仕郎。嘉定十六年（1223年），知南劍州。次年轉朝奉大夫、朝散大夫、提舉福建路市舶司。寶慶元年（1225年）七月兼權泉州市舶使，十一月又兼知南外宗正事。

趙汝適在泉州期間，泉州海外通商貿易正值興旺。他初任泉州市舶司提舉時於“暇日閱諸蕃圖”並“詢諸賈胡，俾列其國名，道其風土與夫道理之聯屬，山擇之蓄產，譯以華言。”寫成《諸蕃志》2卷。

《諸蕃志》

上卷爲《志國》篇，記海外諸國的風土人情，下卷爲《志物》篇，記海外諸國物產資源，共收45篇，約9萬字，爲後來《宋史・外國列傳》所本。

它記載了東自日本、西至東非索馬里、北非摩洛哥及地中海東岸諸國的風土物產，並記有自中國沿海至海外各國的里程及所需日月，內容豐富而具體。

該書有關海外諸國風土人情多采自周去非《嶺外代答》的記載，有關各國物產資源則多采訪於外國商人。

其中雖然不免有錯訛，但就全書史料價值來說，仍不失爲記述古代中外交通的佳作，並經常爲後來的史地學家所引用。