在首都博物馆，读懂吉安

摘要：看看这件折肩铜鬲上亮眼的斜线燕尾纹，这件圆鼎立耳上的伏鸟，有学者认为在中国东方及东南方存在一支崇尚鸟类的氏族或部落，而新干出土的大量鸟饰青铜器，是否说明当时的人们崇拜的是鸟图腾。新中国在70年的发展中已和平崛起，我们几十年走完西方几百年才走完的工业革命，在以人工智能，机器人技术，虚拟现实，量子信息技术，可控核聚变、清洁能源以及生物技术为技术突破口的第四次工业革命面前，我们需要继续从这片土地的历史和人文的积淀中汲取力量，为家乡续写辉煌的未来。

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1、我们不是南蛮！吉安新干大洋洲出土的商朝青铜器，可完全媲美中原殷商时期的物品；

2、吉州窑创烧于晚唐五代，发展于北宋，极盛于南宋。当时的场景是“窑烟竞日夜”，“烟火数千家”；

3、庐陵地区500家书院，它的科举史，简直就是一部开挂史：进士三千，为全国各州府第一！其中状元17名，榜眼16名，探花17名……

4、文章节义并重的吉安，出过民族英雄文天祥，廉洁正直的欧阳铎，体恤民间疾苦的父母官黄庭坚；

5、星星之火，为何在井冈山点起？“立身名节”“忠肝义胆”是这片土地的传承。

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南蛮还是文明？

处于中原地区的朋友曾经开玩笑说我这个江西人在历史上是属于“南蛮”，认为文明发源于黄河流域的历史观让我竟一时语塞。

但是今天要是再让我遇到他，一定会非常得意地甩给他这些！

这种铜罍，殷墟有，江西省新干县大洋洲也有！它可不是后世的复制品，这批青铜器，可都是公元前16世纪至前11世纪中期，妥妥的中国商朝时期的文物。这里的青铜文明，可完全媲美中原的殷商文明。

“国之大事，唯祀与戎。”所以在发现的文物中，兵器必然是最常见的。而这些铜镞和故宫博物院里的铜镞式样不一致，它“铤不超翼，翼角薄锐”，是本地的土著特产。

铜钺的作用相当于战斧，这把铜钺和故宫博物院里的也不同。它虽有湖北盘龙城、山东益都青铜钺的影子，但它身上的燕尾纹，则是其它地方没有的。（难道是因为江西老表家家户户都有燕子窝的原因？我们喜爱燕子，以至于都把它们刻在了青铜器上！）

要说到夏商周三代音乐文化中最有代表性的，当然是青铜乐器了。无论是祭祀、丧葬、征伐还是宴飨，只要是大型礼仪场合就离不开青铜乐器。

这件铜镈，前身是中原的铜铃。铜铃在传播的过程中逐渐失去了“舌头”，身体也不断变粗壮，最终也不摇了，而是变成了用捶来击打。这件铜镈有燕尾纹是必然的，而且它两侧鸟型的扉棱则是赣江流域青铜器的一大特点。再看看中间的牛头，小时候骑过水牛的小伙伴们，亲切不？

人类诞生于世，先畏自然而后祭祀神明。青铜礼乐器上的各种纹样则表达了对自然的崇拜。

看看这件折肩铜鬲上亮眼的斜线燕尾纹，这件圆鼎立耳上的伏鸟，有学者认为在中国东方及东南方存在一支崇尚鸟类的氏族或部落，而新干出土的大量鸟饰青铜器，是否说明当时的人们崇拜的是鸟图腾？

（折肩铜鬲）

这种铜罍是用来盛酒或水的容器。

它融合了商代前期和殷墟时期中原铜罍的特点，不过形体更大，腹更浅，还有十字形镂孔。另一个展厅有北京出土的青铜三羊罍，一对比才会惊讶地发现：原来在三千多年前，文明之间不是隔绝的，黄河文明和长江文明之间有频繁的交流，文明之间不但有吸收，还有改弦更张，不断创造出自我独特的表达方法。

（北京出土的青铜三羊罍）

文明除了交融，更有地方发展的特点。在中原出土的青铜器中，青铜农具非常罕见，而新干大洋洲不但出土了农具，还有手工制造工具。

这是个青铜犁铧，它的出现往往伴随着牛耕的使用，这可是关系中国农业史的重大问题。

这个铜砧可谓“天下第一砧”，它的顶部可以托着被捶打的物件，台阶可以用来垫托弯曲的物件，而平底还有个1.2厘米的孔洞，可与圆锥配合使用。已经和现今乡间铁匠铺所用的铁砧没什么区别。要知道，这可是公元前16世纪左右商朝的物件啊！

要体现手工业的发展水平，不但得有工具，更得用作品说话。

这个侧身羽人配饰就是最好的证明。我们的先人在文明交流中不只是简单地模仿殷商的玉器，而是创造性地加入了自身对于鸟崇拜的元素；此外，这个羽人的环链采用的是掏雕工艺，技术水平极高，它的出现一下子就打破了认为掏雕环链工艺始于明朝的传统看法，这就比较厉害啦！

手工业要从农业中分化出来，这得农业水平比较高，农民除了养活自己，还得有余粮来养活手工业者。看来和中原的这场农业文明的PK中，南方赢！

庐陵的崛起

陕西宝鸡出土了一件商朝时的“何尊”，它的底部铸了一百多个字，里面提到周武王说要“宅兹中国”，也就是住在中国。周天子不是已经住在中国的土地上了吗？

原来古时候的“中国”不是地理意义上的中心，而是文明意义上的中心。周武王说要住的那个“中国”，就在今天的中原大地，河南一带。

但是随着历史的发展，这个地理范围逐渐扩大。

公元前221年，秦军南征百越，军队经庐陵（公元前222年秦灭楚设庐陵县）扩展延伸到赣江上游，穿过梅岭，到达广东；公元前214年，秦朝又派遣50万大军驻屯五岭，其中守南野的一支军队，沿着赣江而上，而庐陵是他们的“通南越道”；三国时期周瑜在鄱阳湖操练水军，据传也到了庐陵巴邱。

历史的发展无人能预测，西晋以来中原地带战乱频发，庐陵地区处江西腹地，相对安静，所以便成了北人南迁的家园之一，由此带来了文化的碰撞与融合。唐玄宗时期，赣江成为岭南通往长江流域的南北交通大动脉；至南宋，赣江沿岸码头商贸繁华，粮、油、麻、瓷产品、竹木原料或上岸或装船，庐陵地区的经济文化开始绽放光彩！

这件铜权（即秤砣）就是一个见证。自秦始皇统一度量衡以来，一直是中央统一铸造铜权，但是这件元朝的铜权上面却铸有“吉安口”字样，说明铸铜权的权利下放到地方，足以说明元朝时期庐陵地区的商业交易非常繁荣。

《景德镇陶录》有记载：“江西窑器，唐在洪州，宋出吉州（隋至元初，吉安称吉州）。”

吉州窑创烧于晚唐五代，发展于北宋，极盛于南宋。当时的场景是“窑烟竞日夜”，“烟火数千家”。

官窑出产的瓷器很好，但吉州窑作为民窑，烧制的黑釉瓷却是非常能打——产量最大、品种最丰富、装饰工艺最具地方特色。

这个如意云纹罐看上去非常普通，但其实它是用草木灰为原材料配置彩料，烧完后的灰白色、金黄色在漆黑的釉面上对比非常强烈。

这件花鸟纹盏的内壁装饰了三朵栀子花，两只翟鸟，这样好似相互追逐飞舞的图案，竟然是工匠们先用纸把图案剪下来，然后把图案贴在内壁上，经过烧制，图案就留下来，你说神奇不神奇？

除了巧手能剪，工匠们还能捡！他们将江西到处能见到的桑叶（别问我怎么知道，小时候养过蚕吗？）经过浸泡加工后贴在已经施加黑釉的胚胎上，再施上黄釉，就创造出了这种只有吉州窑才有的作品。“无所矫饰，浑然天成”，自然之美与人工之美得到了完美的结合。

然而吉州窑的工匠们不满足这种固定图案的手法，他们设想如果在器物上先施一种氧化铁含量较高的釉料，然后再耍个帅，随意挥洒一种氧化铁含量比较低的釉料会怎样呢？

结果就出现了这样玳瑁斑、虎纹斑的作品，怎么办？只能献上膝盖了！

至于这鹿纹盖罐，上面的跃鹿纹是宋代吉州窑独有。小鹿双目圆瞪，双耳竖起，身躯紧缩，躬身翘尾。就像在完成书法作品一样，工匠们用笔的中锋绘制小鹿的四肢，等到关节处收笔，再轻轻划出，最后在鹿蹄处收笔，书法绘画不分家，说的就是这样的！

文章节义并重的庐陵文化

科举制是人才选拔的机制。童生通过县府级考试成为秀才，经过乡试（省级考试）成为举人，再经过会试（中央礼部考试）成为贡士，最终通过皇帝主持的考试，成为进士，第一名成为状元。

而庐陵的科举史，简直就是一部开挂史：庐陵历代科考，进士多达三千！一不小心就拿了全国各州府第一！其中共出过17名状元，16名榜眼，17名探花，不仅如此，明朝建文二年，同期的状元、榜眼、探花全是吉安学子；明朝永乐二年，吉安学子凭实力集体碾压其他地方的学子，一举摘下一甲三名，二甲四名，如此繁盛的景象可谓前无古人后无来者！奇迹，奇迹，奇迹！