我們都是無神論者，我們都堅信，世上是沒有神仙的。

現在，但凡有自稱神仙的，必是神棍、騙子一類，其目的不過是招搖撞騙，混喫混喝罷了。

明太祖朱元璋對鬼神之事也是非常反感的，他的第十子魯王朱檀就藩兗州，誤聽妖僧妖道的教唆，沉迷上了燒煉“仙丹”，結果“餌金石藥”，於洪武二十一年（公元 1388年）毒發身亡。朱元璋在南京收到噩耗後，氣得連罵“該”，並賜惡諡曰“荒”。

應該說，朱元璋本人是不怎麼相信神人、仙人以及長生不老一類鬼話的。

但是，數年之後，朱元璋卻對自己早年結識的一個異人念念不忘，最終認定他是隱藏於塵世的大仙人，不但親自執筆爲之立傳，還寫詩頌揚。

看來，神仙之說也真不可等閒視之。

要知道，朱元璋以白衣之身橫取天下，所遇之人何止千千萬萬，所歷之事不知凡幾，卻偏偏只爲此人立傳，可知此人不同凡響。

事情是這樣：洪武二十六年（公元 1393年），朱元璋忽患熱症，以他自己的話來說，那是“幾將去世”，太醫院一衆醫官束手無策，滿朝文武驚惶。卻有赤腳僧人來京面聖，自稱是奉“天眼尊者”及“周顛仙人”之命遣送丹藥救命來了。朱元璋本着死牛當活馬醫的精神，服下了丹藥。結果神了，“初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，此藥之應也。當夜病癒，精神日強一日。”

按照這個赤腳僧人的說法，他是從廬山天池寺來的，可廬山與南京遠隔千里，這“天眼尊者”及“周顛仙人”是怎麼知道皇帝患病的？而且，送來的神藥對症，藥到病除，可不就是活神仙？！

更奇的是，朱元璋派人到廬山訪這二位高人，結局卻是“使者至，杳然矣”。

前文說了，神棍、騙子自稱神仙，不過是招搖撞騙、混喫混喝，這二位卻是“事了拂衣去，深藏功與名”，朱元璋大爲訝異。

而赤腳僧人所說的“周顛仙人”，朱元璋其實也是認識的，而且認識時間還不少，有三十多年了。

朱元璋追思這位“周顛仙人”的所作所爲，越發覺得奇異，於是命人在廬山建亭立碑，並親手寫《御製周顛仙人傳》記其人其事。

雖然後來的《明史本傳》、《畫史會要》、《名山藏》等書均有這位“周顛仙人”的傳記，但都是在朱元璋這篇《御製周顛仙人傳》的基礎上改編的，而且，所敘事蹟也遠沒有親歷者朱元璋這麼歷歷如繪，所以，就讓我們通過朱元璋這篇《御製周顛仙人傳》，來了解“周顛仙人”神奇而又荒唐的一生就好了。

《御製周顛仙人傳》，明史卷九八藝文志三、四庫全書總目提要卷一四七子部道家類存目有著錄，提要記有“洪武二十六年，太祖親制此傳，命中書舍人詹希庾書之，勒石廬山，後人錄出刊行”，爲了方便讀者閱讀，我在文字上做了些置換、刪減：

周顛其人，姓周，自稱是南昌屬郡建昌人，十四歲時，患上了顛疾，失其名，人以“周顛”呼之。

周顛入南昌，乞食於市，凡新官到任，必謁見而口中稱頌：“告太平。”

當是時，元天下承平，人視周顛者此言爲“異詞”。

不數年，元天下亂，所在英雄據險，殺無寧日。

先是，陳友諒稱僞漢，率烏合之衆佔據了南昌。

未幾，朕率舟師攻取，南昌城降。

朕撫民既定，歸建業，於南昌東華門道左見一男子拜於道旁。

朕謂左右曰：“此何人也？”

左右皆答：“顛人。”

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朕三月回到建業，周顛六月即來謁。

朕問周顛：“此來爲何？”

周顛答：“告太平。”

從該日起，朕每出其必逢之，所告如前，“告太平”一語或左或右，或前或後，務以此言爲先。

有時遙見以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。

朕怪問其故，對曰：“蝨子”。

復問其：“有幾何？”

對曰：“二三鬥。”

瘋言瘋語，諸如此類，見怪不怪。

朕終日被此顛人所煩，故意以烈酒將之灌醉。然其酒量甚巨，長飲不醉。且明日又來，仍以蝨多爲說詞。

朕於是賜新衣於其以換下舊衣。

其換衣時，朕視其舊裙腰間處藏有三寸長菖蒲，大奇，問：“此物何用？”

周顛答：“細嚼，飲水，可治腹痛。”

新衣已換，烈酒長飲，周顛仍是日日瘋癲不已。

朕不勝其煩，命人以巨缸覆周顛於其內，以蘆薪緣缸焚燒，意欲將之燒斃。

薪盡火消，揭缸而視之，周顛卻安然無恙。

無奈，安排其寄食於蔣山寺。

月餘，蔣山寺主僧來告，言周顛與寺中小沙彌爭飯不得，一怒之下，絕食半月矣。

朕奇之，命駕親往詢視之。

至寺，遙見周顛來迓，步趨無艱，容無飢色，是其異也。

當日，備下佳餚美酒，與周顛同享於翠微亭。

膳後，朕密謂主僧曰：“令周顛清齋一月，以視其能否。”

主僧如朕命，關周顛於一室。

朕每二日一問，問至二十三日，果不飲膳，是不類於凡人也。

朕親往蔣山寺爲其開門。

諸軍將士聞是，爭取酒餚以供之。

酒過且酣，周顛先於朕歸道旁待朕至。及朕至，其以手畫地成圈，指謂朕曰，“你打破一桶，再做一桶。”

未幾，朕將西征九江陳友諒，特問周顛：“此行可乎？”

周顛應聲答：“可。”

朕又問：“彼已稱帝，今與彼戰，豈不難乎？”

周顛作顛狂態，仰面視屋上，久之，端首正容，以手拂之曰：“上面無他的。”

出征之日，周顛以平日所持之拐擎之，急趨朕之馬前，搖舞之狀若壯士揮戈之勢，此露必勝之兆。

至皖城，無風，舟師艱行。周顛卻雲：“只管行，只管有風。無膽不行，便無風。”

於是諸軍上岸以繩牽舟，泝流而上，不二三里，微風漸起；又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤山。

朕謂相伴者曰：“周顛其人瘋瘋癲癲，語出無狀，謹防其擾亂軍心。”

果然，船到中江，江中有江豚戲水，周顛大呼：“水怪見前，損人多。”

朕一開始不以其說爲然，軍至湖口，損失人數約有十七八人。

朕命人將周顛領去湖口小江邊溺死。

去久而歸，周顛竟與之同回。

朕問命往者：“何不置之死地，又復生來？”

答曰：“難置之於死。”

周顛謂朕欲食。

朕與之。

食罷，周顛整頓精神、衣服，作遠行之狀，至朕前，鞠躬舒項，指着頸脖謂朕曰：“你殺之。”

朕謂曰：“被你煩多，殺且未敢，且縱你行。”

周顛遂揚長而去，去後莫知所之。

……

以上乃是朱元璋《御製周顛仙人傳》所寫，觀周顛之行事語言，確是瘋瘋癲癲，幾類於心智錯亂失常，但其火燒不斃、水溺不死，酒量驚人，卻又能月餘不食人間煙火，種種詭譎之狀，難以置信。而其在湖口飽飯後，從容伸頸向朱元璋請死之語，似乎在恃無恐，儼然神仙臨世、遊戲人間。

最最出人意表的，朱元璋明明對他惡意滿滿，幾次要置之於死地，他卻渾不以爲意，而且還以德報怨，於洪武二十六年（公元 1393年）派人送來了靈丹妙藥，不是活神仙又是什麼？！

當時，赤腳僧人除了送來靈丹妙藥，還送來了天眼尊者和周顛詩各一首。

天眼尊者詩云：

聖主祥瑞合天基，如影隨形總是癡。

奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。

非非相處方出定，金輪積位四海居。

明君有道乾坤廣，等閒一智聲如雷。

周顛詩云：

初見聖主應天基，一時風采一時癡。

逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。

人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。

我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。

朱元璋初見此兩詩，認爲詞句粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。後因派人到廬山訪天眼尊者和周顛二人不得，專門御製祭天眼尊者周顛仙人赤腳僧文，慨嘆：“今者神神妙用，幽隱於廬嶽，獨爲朕知而濟朕難。”

隨後，朱元璋命人在廬山建立了御碑亭、訪仙亭，重建了天池寺。

並令中書舍人、書法家詹希庾把這些詩文書寫，讓工匠鑿刻在石碑上，立於御碑亭內。

亭前石門上還專門刻了一副對聯：

姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平。

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