目前正在國家博物館展出的"大美亞細亞－亞洲文明展"的諸多展品中，由甘肅省博物館選送的一件國寶級藏品漢代彩繪木雕博戲俑，因其惟妙惟肖，活靈活現的人物造型，生動再現古代博戲的情景，而自帶了"明星流量"。下面我們就一起來了解下古代第一桌遊：六博的前世今生。

（漢代彩繪木雕博戲俑，圖片來源：作者自攝）

六博的歷史

六博，又稱陸博，是我國現在已知最早流行於世，有完整規則和道具的，通過擲採、行棋而分勝負的桌棋類活動，又被稱爲“博戲之祖”。一套完整的六博棋，由棋局（即棋盤）、棋子、箸/煢(即骰子)組成。六博的歷史大約可追溯至夏商時期，至春秋戰國已相當流行。在《戰國策·齊策一》中就有這樣的文字記載：“ 臨淄，甚富而實，其民無不吹竽皷瑟，擊築彈琴，鬭雞走犬，六博蹹鞠者“。秦漢兩代，六博棋大盛。上至王公貴族，下至平民百姓都樂此不疲。漢代以後，六博逐漸式微，魏晉之後便銷聲匿跡了。

（漢代六博畫像石 圖片來源：網絡）

六博的規則

六博的玩法有大博和小博之分，西漢及西漢以前的博法爲大博，用骰六枚，稱爲“箸”；東漢後形制發生變化，博法改稱小博，小博用骰二枚，稱爲“煢”。六博創制年代久遠，具體的玩法早已失傳，只能從古籍的隻言片語中猜測一二。

晉人張湛在《列子》的注裏，引用了一段《古博經》，具體記載了小博的玩法，是至今能找到最詳盡的紀錄：兩人對局，博局有十二道，兩頭中間是“水”，12枚棋子，雙方各執白黑棋6枚，分別佈於局中12曲道上。雙方還各有一枚稱作“魚”的圓形棋子，放在“水”中。雙方互相擲煢行棋，行棋的步數根據擲的數字決定，棋子進到規定的位置即可豎起，名爲“驕棋”，這枚“驕棋”便可入“水”中，喫掉對方的“魚”，名爲“牽魚”。每牽魚一次，獲得博籌二枚，連牽兩次魚，獲得博籌三枚，誰先獲得六枚博籌，就算獲勝。行棋雙方相互對攻，互相逼迫，和後世中國象棋的遊戲規則頗爲類似。

（現代仿製六博復原圖  圖片來源：網絡）

近日聽聞南昌西漢海昏侯墓考古研究又有了新成果，在海昏簡牘中專家釋讀出了“六博”棋譜，屬迄今爲止首次發現。希望在不久的將來，六博的遊戲規則可以重見天日。

六博的興盛

漢代人民對六博的癡迷，從漢墓出土的大量六博文物中可見一斑。在信奉“事死如事生，事亡如事存”喪葬觀念的漢朝，人們相信肉身消亡但靈魂永存，因此墓葬中會放入大量墓主人生前的愛用物，希望墓主人仍能在陰間繼續享樂。六博俑、六博博具、六博畫磚、博局紋銅鏡等在我國各處都有出土，真可謂是 “死了都要愛”啊。

（河南偃師辛村新莽墓M1六博圖壁畫局部， 圖片來源：網絡）

（北京市大葆臺西漢墓象牙質龍虎紋六博棋子，圖片來源：網絡）

（東漢博局紋銅鏡 圖片來源：網絡）

“大美亞細亞-亞洲文明展”的這件漢代彩繪木雕博戲俑在甘肅省武威市磨嘴子48號漢墓出土，由松木雕刻的兩位跪坐的老者與一張棋局組成。老者頭盤髮髻，手臉塗白，墨線勾勒面部五官，交領袍衣灰色爲底，白色粗線勾勒，領口袖口和襟口施以重墨。兩位老者跪坐對局，一老者右臂置膝上，左臂向前伸，目光平視，彷彿在說"請吧"，另一位老者左臂斜向下伸，左手拇指與食指執長方形棋子，欲落子於棋盤之上。兩者之間放置棋盤，棋盤以黑色作底，白線勾格。之所以稱得上是國寶級，因爲它是非常罕見的完整木雕帶俑局者，也是目前研究我國古代博戲唯一完整的實物資料。博戲俑出土時，位於墓主人墓棺正前方，應該是方便主人一醒來就可以娛樂享受吧！

（漢代彩繪木雕博戲俑，圖片來源：網絡）

（漢代彩繪木雕博戲俑出土現場， 圖片來源：網絡）

在國家博物館同期展出的“海岱朝宗—山東古代文物菁華展”中，也恰好有一件出自於西漢初年的六博博具：青銅骰子。這件文物在山東淄博大武漢墓的五號陪葬坑中被發現，據推測墓主人有可能是第二代西漢齊王劉襄。這是一對形制完全相同的青銅骰子，直徑約5.5釐米，骰子是中空的，內有小銅塊，拋擲滾動時會發出響聲。骰子共十八個面，其間鏤八個三叉形孔，球面錯銀。在十六個面上分別錯出“一”至“十六”，另外相對的兩面刻有“驕”和“妻畏”二字。驕指驕棋，意爲有利棋步。“妻畏”爲驕的反義詞，意爲不利棋步。投到了“驕”就可以再投一次，如果投到了“妻畏”，就一步也不能走了，行棋權轉移。骰子，在漢代按用途分爲用在六博棋的博骰與用在行酒令的酒骰兩類。結合骰子上刻的字，這是用在六博棋中的博骰無疑了。

（臨淄西漢齊王墓陪葬坑青銅博骰 圖片來源：作者自攝）

（臨淄西漢齊王墓陪葬坑青銅博骰展開圖 圖片來源：作者自攝）

要說最完整的出土博具，就不得不提1973年出土於湖南長沙馬王堆3號漢墓的西漢黑漆朱繪六博具。不同於之前零散出土的博具，此博具是局、籌碼、棋、骰和博具盒俱全：含方形博局盤、木骰子各1件，象牙大棋子12枚、小棋子18枚，博箸42根等，是迄今所見配套最齊全的博具，實屬難得。

（西漢黑漆朱繪六博具，圖片來源：網絡）

六博的衰落與演變

從流傳下來的六博畫像中，不難看出當時人們一邊飲酒一邊下棋的場面：對局兩人的邊上，大多擺着酒具。用六博招待客人，喝酒本是助興。但在酒精的作用下，行棋激烈處互不相讓，擼起袖子，揮舞胳膊就幹仗一場。

（漢代仙人六博畫像石拓片 圖片來源：網絡）

因爲六博而引發的意氣之爭，流血傷人的治安事件不在少數，《漢書·吳王濞傳》記載：“博，爭道，不恭。皇太子引博局提吳太子，殺之。” 漢景帝劉啓爲太子時喜好六博，一次吳王劉濞的兒子吳太子來長安朝見，並陪同太子劉啓一邊飲酒一邊下六博，結果兩名年輕人因爭棋道而發生口角，繼而動手打了起來。劉啓竟提起棋盤砸向了對方，造成了一場命案。事後劉啓領了一頓責罰，而吳王劉濞遭受喪子之痛，憤恨難平，從此稱病不朝。到漢景帝登基的第三年，劉濞就以“清君側”爲名舉兵叛亂了，這其中夾帶了多少劉濞的私人恩怨也未可知。六博在某種程度上也成了人們惹是生非，製造混亂的誘因。

著名史學家班固在《弈旨》中也一針見血地指出了六博的缺點：“夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖。踦拿相凌，氣勢力爭，雖有雌雄，未足以爲平也。”說明六博勝負的關鍵，很大程度上靠擲箸這一憑運氣的環節，而不靠智力贏棋。當人們的注意力及勝負判斷主要集中在擲箸(即擲採)這一步驟上，六博就從最初帶有比賽性質的娛樂活動，發展成了賭博手段。人們企圖憑藉僥倖心理謀取財富，不勞而獲。現代漢語中的“賭博”、“博彩”的“博”就取自六博“賭博”之意。《後漢書·列女傳》就記載了以博戲爲業的博徒許升“不理操行”，岳父下令女兒改嫁的故事。可嘆沉迷六博不僅會讓人傾家蕩產，連自家媳婦也留不住啊！

東漢末年，圍棋日漸流行，而相對玩法簡單而又具備賭博性質的六博棋慢慢衰落，並最終退出了人們的生活。但是六博棋並沒有在歷史的長河中徹底消亡，通過後人的不斷改造，它最終成爲了世界上一切有兵種盤局棋戲的鼻祖，諸如後世的中國象棋、國際象棋、將棋等等都是由六博棋逐漸演變改革而成的。

作者：佑佑探展   喜愛逛博物館的文化愛好者