原標題:趙樸初《佛教常識問答》｜第二章（20-21）“法印”和“有漏皆苦”怎麼解釋？

｜序言｜

《節選》：

我曾看到一本毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天，毛主席對李銀橋說：“我們去看看佛教寺廟，好不好？”李銀橋說：“那有什麼看頭?都是一些迷信。”毛主席說：“片面片面，那是文化。”

“文化大革命”結束後，周建人先生寫信給我說：“文革”初期范文瀾先生向他說，自己正在補課，讀佛書。範老說，佛教在中國將近兩千年，對中國文化有那麼深厚的關係，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。

1987年，我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實，回來寫了一份報告，錢學森博士看見了，寫信給我說：“宗教是文化。”

這三個人，一是偉大的革命家，一是著名的歷史學家，一是當代的大科學家，所見相同，都承認佛教是文化。

---趙樸初

第二章：佛法的基本內容和佛教經籍

20．問：“法印”是什麼？

答：印就是印璽。國王的印璽可以證明文件的真實（有通行無阻的作用）。藉以比喻佛教的主要教義，也以符合“法印”而證明其爲真正佛法（掌握了它，便能對一切法通達無礙），所以稱爲法印。“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，並稱三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦稱四法印。

21．問：請解釋一下，“有漏皆苦”的意義。

答：“漏”就是煩惱。佛教認爲衆生不明白一切法緣生緣滅，無常無我的道理，而在無常的法上貪受追求，在無我的法上執着爲“我”，或爲“我所有”，這叫做惑，惑使人煩惱，所以又叫做煩惱。

煩惱種類極多，貪（貪慾）、嗔（嗔恨）、癡（不知無常無我之理等等叫做癡）是三毒，加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見（不正確的見解，如常見、斷見等）爲六根本煩惱。

由於煩惱而造種種業（Kamma），業就是行爲（身業）、言語（口業）、思想（意業）的活動。煩惱和業引生未來或爲天人，或爲人，或爲地獄、鬼、畜生的身心；於是又起煩惱，又造業，又生身心，這樣的生死輪迴（Samsara），沒有休歇。而生死輪迴是苦的。

以人生而論，一般地說有八苦：生苦（嬰兒在胎出胎時苦）、老苦、病苦、死苦、愛別離苦（與所愛的分離）、怨憎會苦（與所怨憎的聚會）、所求不得苦、五取蘊苦（五取蘊即五蘊，取就是煩惱，人的色受想行識以煩惱爲因而生，又能生煩惱，所以叫取蘊。五蘊剎那遷流變壞，爲生老病死等苦所集，所以是苦）。

總之，佛說世間有無量的苦，苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。上面所說因惑而造業，因業而有生死苦，就是佛教對苦的緣起解釋，全面分析起來有“十二緣起”。

來源：《 佛教常識答問 》趙樸初