（本網訊），近日，由上海 原《邵廠志》主筆、四團鎮的文史愛好者、知名作家王火清同志編著的《鄉土謎語》一書華夏文化藝術出版社已結集出版，國際發行。

《鄉土謎語》序

——姚金祥

在沒有手機、沒有電視甚至沒有電燈、沒有廣播年代的農村，在月朗星稀的夜晚，我們童年時的活動選項，往往是圍坐在門口的場地上，猜着爺爺、奶奶們出題的一個又一個謎語。比如“有腳不會走，無腳走天下”（凳子、船隻），比如“矮勃蘇、眼睛多，喫紅飯，拆黑污”（腳爐），比如“四四方方一塊田，零零碎碎賣銅細”（豆腐），等等。我們這代人，每人隨口都可以說出幾個甚至幾十個謎語。如今早已步入晚晴時期，但幾十年前猜謎的情景卻始終歷歷在目。

近日，原《邵廠志》主筆、四團鎮的文史愛好者王火清先生拿着一本《鄉土謎語》囑我作序，我實在驚喜交集。驚的是他做事速度之快驚人。記得三四年前，王火清先生拿着施雪旺、瞿福根兩位老幹部和他自己共同蒐集的部分鄉土謎語希望《奉賢文史》刊登，但《奉賢文史》記載的都是有關奉賢的歷史資料，具體的方言詞彙、詩歌創作、鄉土謎語等不在刊登範圍，故我建議他進一步蒐集整理，出版一本鄉土謎語專集。想不到如今王火清先生真的已經蒐集編撰成書稿。喜的是他採集的謎語如此衆多，總量八百多個，收入集子的有五百八十多個，而且整理成了動物、植物、食品、自然、地名、生活生產、文體、人體、交通等九個部分，特別值得高興的是，還被批准列入了奉賢“非遺”項目。

我對謎語非常喜歡，但素無研究。只感到它產生的歷史久遠，是民間文學一寶、傳統文化一寶。猜謎語，奉賢方言叫“猜謎謎子”。謎語有事物謎和燈謎（文義謎）兩大類別。《鄉土謎語》中的謎語，主要是流傳在奉賢特別是四團一帶東鄉民間的謎語，絕大多數是事物謎。僅在“地名”中有少量的文義謎，如“雙喜臨門”（重慶）、“一路平安”（旅順）等。粗略皋讀《鄉土謎語》後，有幾點粗淺感悟，請教於作者和讀者。

從《鄉土謎語》，我們可以強烈地感受到奉賢農村社會生活發展變化的步伐。比如連枷、紡紗錠子、梭子、水車、火柴、油燈、馬桶、搭碗、鐮刀、鋤頭、扁擔、石磨、磨刀石、蠟燭、燈籠、蘆花蒲鞋、腳爐、鍘刀、牛頭車（獨輪車）、水煙筒、罱泥等謎語所反映的，是奉賢農村的舊事物、舊模樣，烙上的是千百年來稀有變化的農耕文化印記。而手錶、鬧鐘、電燈、消防車、拖拉機、電扇、公交車、避雷針、電熨斗、軋粉機、照相機、手電筒、救生圈、皮鞋等謎語則表時，新中國建立後，奉賢農村逐步變化，農民的生活陸續好轉。再後，空調、冰箱、洗衣機、收音機、電磁波、灑水車、立交橋、摩托車、紅綠燈等內容進入謎語，則明確反映了改革開放年代的新事物、新成果。

從《鄉土謎語》，我們可以感受到它所傳播的是滿滿的正能量。比如“春耕它來到，秋收沒處找，常催快播谷，年年來一遭”，傳播的是布穀鳥的助人爲樂；比如“身小力不小，團結又勤勞，有的搬糧食，有的挖地道”，表揚的是螞蟻的團結、勤勞；比如“海上一隻鳥，跟着船隻跑，衝浪去抓魚，不怕大風暴”，歌頌的是海鷗不畏浪濤、搏擊長風的精神；比如“身上長着滿身毛，路邊河邊喫青草，爲了別人穿得暖，願意剪掉身上毛”，稱讚的是綿羊的自我犧牲精神；比如“有隻鳥，本領高，尖嘴會給樹開刀，鉤出害蟲一條條”，點讚的是有專業技術的啄木鳥。而“長腳小兒郎，吆喝入洞房，偷喫硃砂酒，拍手一命亡”以及“兩邊小鬍子，生的小牙齒，賊頭又賊腦，喜歡偷油喫”，則是對吸血者（蚊子）和偷油者（老鼠）的極力鞭撻。

從《鄉土謎語》，我們可以明顯地欣賞到勞動人民口頭創作的豐富多采。燈謎的謎底範圍，要比民間的事物謎廣泛得多，猜起來難度比較大，主要流傳在有一定文化修養的成人之中。但事物謎，由於主要是在勞動人民中口口相傳，所以它具有語言通俗，形象生動、朗朗上口的特點。奉賢流傳的民間謎語也不例外，有些謎語讀着甚至可以自然而然地令人啞然失笑，比如“我不嫌你老，你莫嫌我小，剪刀來做媒，一世同到老”，這個謎語把果木生產中的“嫁接”技術擬人化，好像是一對老少配的夫妻，趣味橫生。再如“不洗倒乾淨，洗洗不乾淨，不洗有人喫，洗了沒人喫”，用一種類似繞口令式的語言，形象地說明了保護水環境的重要性。

從《鄉土謎語》，我們可以清楚地看到奉賢民間謎語的地方特色。奉賢是江南水鄉的一部分，水鄉特色在謎語中十分鮮明。奉賢靠海，又多浦塘涇浜，如黃浦、和尚塘、金匯塘、橫涇、程何浜等等，故與水有關的謎語，也就非常多。如螺螄、蝦、魚、蟹、蚌、海鷗、帶魚、烏龜、彭蜞、泥鰍、鱉、螢火蟲、黃泥螺、蓮藕、腰菱、茭白、水、冰、釣魚、救一圈、罱泥等等謎語即是明證。比如“罱泥”，是件農活，謎面爲“姐妹兩個一樣長，放下去，張開來，立起來，閉攏來，拖進船，倒出來”，把罱泥時的動作分解得活靈活現，十分清楚明白，只要是見到過罱泥的人，都能猜出此謎。甚至食品“餛飩”的謎面，也都與“東海洋”“潮水”“網”有關：“白布包菜秧，一記拋到東海洋，聽到潮水響，拿起網來張。”把下餛飩的辛苦勞動說得趣味無窮。我萬分欽佩我們奉賢人的祖先，他們幾乎把日常生活中所經歷過、看得到的各種事物，都融入到了民間謎語之中，爲後代奉賢人留下了一筆寶貴的精神財富。

從《鄉土謎語》，我們還可以記住難以忘懷的鄉愁。謎語集中的許多事物謎，不僅像我在本文開頭寫的那樣，看後就想起了小時候自己的謎語故事，而且現在許多事物都很少見到，有的已遠離我們而去。但通過謎語，比如“動物”中的刺蝟、布穀鳥、蠶、紡織娘、螢火蟲，“生活生產”中的鬧鐘、火柴、頂針箍、竈山、經圈、犂頭、紡紗錠子、織布機、連枷、水車、秤、線團、燈籠、小瓦、鋸板、門閂等等，可以永遠地記住它們，不必擔心它們被歷史所遺忘。

王火清先生採集鄉土謎語，可以說到了癡迷的地步，不僅自己肚皮裏的全都挖了出來，而且還走村訪宅，四處採集，幾乎跑遍了四團全鎮，利用各種場合，逢人便問，有收穫就記下。正是此種日積月累、鍥而不捨、永不放棄的做事態度和辦事精神，才成就了今日的成功。

我在衷心祝賀《鄉土謎語》出版的同時，寫下上述文字，聊以爲序。

二O一八年十二月

作者簡介▼

作者近照▲

王火清，1943年2月生，初中文化，農業技術員和助理政工師職稱，奉賢區四團鎮楊家宅村良民13組人。清貧農家出身，1961年初中畢業回家務農，在農村先後任生產隊會計，大隊民校羣師組長，黨支部政宣委員、大隊長，黨支部書記等職，1984年7月調至平安鄉開發公司（邵廠籌建組）工作，1985年任副業大隊黨支部書記，邵廠建鄉後先後任邵廠居委，事業支部黨支部書記和鎮黨校常務副校長等職，1998年退休。因本人是一名土記者，退休後先後被奉賢報社、縣廣播電視臺和東方城鄉報聘爲特約記者（通訊員）和特約通訊員，以強烈的事業性和責任感，寫了大量的新聞稿件，分別在區和省市級媒體上發表，多次受到上級領導的表彰和獎勵，成了全區聞名的腿勤手勤的土記者。同時還主筆編寫了一部32.5萬字的《邵廠志》，並在2000-2004年的區年鑑中採寫了原邵廠鎮和平安鎮的有關資料，還參與上海改革開放二十年系列叢書《奉賢卷》和《平安續志》的撰寫工作，著作有《王火清新聞作品選》和《鄉土謎語》等，在社會上積極參加家鄉的各項政治活動，曾多次獲得鎮“十大標兵”、優秀共產黨員和區優秀志願者等榮譽稱號。在從事新聞工作的實踐中，因本人文化功底淺薄，寫不好文章，好在較早領悟“先天不足後天補”的真諦，始終恪守“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”的信條，發奮學習“爬格子”，不斷充實自己，並有所收穫，粗略算來有100多萬字，但因3次建房和1次動遷不少文稿散失。這些文稿既反映了社會發展過程中的一些小浪花，也記錄了我個人在人生旅途中的足跡，爲了積累資料，不使流失，出版過一本《王火清新聞作品選》，今出版的《鄉土謎語》爲第二本著作，在此我要向當地領導和關心我採訪的同志致以誠摯的謝意。

用謎語留住鄉土記憶

——聽四團鎮鄉土謎語傳承人王火清講述謎語故事

流傳在民間的謎語，是先民智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。在四團鎮，76歲的王火清就是這樣一位“收謎成癮”的人。他花了整整3年多時間，收集了當地583條鄉土謎語，並梳理成冊；他堅持每年在學校、社區和企業用方言講解鄉土謎語，喚起了越來越多的四團人對鄉土文化的眷念與熱愛。他說，要用謎語留住一份鄉土記憶。

鎮內鎮外四處尋“寶”

專注從事“收謎”工作，要從3年前說起。3年前，王火清做了一個決定：收集和整理四團鄉土謎語，致力於鄉土謎語的發揚和傳承。

他首先通過回憶整理出自己小時候猜過的謎語。他陸陸續續整理出了上百條四團鄉土謎語。爲了找到更多謎語，他還養成一個習慣，不管走到哪裏，凡是碰到70歲以上的老人都會向對方打聽老謎語。

這些年，他陸陸續續走遍了四團每個村。又聽說，有些同鄉人在鎮外居住，他便一次又一次往鎮外跑，就爲了和他們聊聊過去的事。通過這種方式，他也收集到了不少寶貝。

謎面反映時代變遷

鄉土謎語收集過程，其實就是展示時代變遷的過程。王火清介紹，在二十世紀六七十年代，有農戶編了一則“三頭六眼八腳，兩頭計算策劃，中間性命不着”（謎底是二人扛着賣豬去）的謎語，就生動反映了當時家家戶戶以養殖業爲主的生產情況。又如“夜裏躺壁腳，日裏翻跟頭”（謎底是脫粒麥子的工具），就說明了當時農民還是靠體力來勞動的，且勞動工具也很落後。

爲了讓謎語更成系統，王火清還對同主題謎語進行分類，至今共有動物、植物、食品、自然、地名、生活生產用品、文娛體育、人體共8篇。在四團當地，就有不少人將謎語作爲生動教材，說給孩子聽。

王火清說，四團鄉土謎語，是奉賢唯一乃至整個上海都所剩不多的傳承了數百年的口傳文化。他希望通過努力，讓這一富有鄉土特色的文化遺產能夠廣爲流傳，“勾起越來越多人的鄉愁”。

記者：孫燕

用民間謎語留住鄉愁

流傳在民間的謎語，是寶貴的非物質文化遺產。在奉賢區四團鎮，76歲的王火清就是這樣一位收謎成癮的人。他花了三年多時間，收集了當地583條鄉土謎語，並梳理成冊；他堅持每年在學校、社區和企業用方言講解鄉土謎語，喚起越來越多的四團人對鄉土文化的眷念與熱愛。他說，要用謎語留住一份鄉土記憶。

鄉土謎語 流傳百年

鄉土謎語，是奉賢東部地區的先民們把生產生活中的經驗和見聞，用通俗易懂形象化的語言編寫而成，早在清代就已流傳開來。

王火清是土生土長的四團人，從小就在農村長大。他記得小時候村裏的老人們幹完農活休息時，就常常給孩子們出謎題。比如“一個小抽頭，抽出來全是小囡頭”（謎底是火柴），“紅口袋，綠口袋，有人喜歡有人討厭”（謎底是辣椒）。猜謎的過程中，老老少少們放鬆了心情，也增進了感情。因此，許多有過農村生活經歷的奉賢人都對鄉土謎語有種天然的親切感。

八方“收謎” 記憶鄉土

王火清收集謎語有自己的祕訣。他首先通過回憶整理出自己小時候猜過的謎語。有段時間，他隨身帶着筆和紙。有時走在路上，突然記起了一個謎語，趕緊掏出筆和紙記下來，這樣陸陸續續整理出上百條四團鄉土謎語。爲了找到更多謎語，他還培養了一個習慣，不管走到哪裏，凡是碰到70歲以上的老人都會向對方打聽謎語。這些年，他陸陸續續走遍了四團的每一個農村。又聽說，有些同鄉人在鎮外居住，他便一次又一次往鎮外跑，就爲了和他們聊聊過去的事。通過這種方式，他也收集到了不少寶貝。

謎面生動 記錄時代

鄉土謎語收集的過程，其實就是展示時代變遷的過程。王火清介紹，在二十世紀六七十年代，有農戶編了一則“三頭六眼八腳，兩頭計算策劃，中間性命不着”（謎底是二人扛着賣豬去）的謎語，就生動反映了當時家家戶戶以養殖業爲主的生產情況。又如“夜裏躺壁角，日裏翻跟頭”（謎底是麥子脫粒的工具），就說明了當時農民還是靠體力來勞動的，且勞動工具也很落後。

爲了讓謎語更成系統，王火清還對同主題的謎語進行分類，至今有動物篇、植物篇、食品篇、自然篇、地名篇、生活生產用品篇、文娛體育篇、人體篇共八篇。在四團當地，就有不少人將謎語作爲生動的教材，說給孩子聽。

王火清說，四團鄉土謎語，是奉賢唯一乃至整個上海都所剩不多的傳承了數百年的口傳文化，他希望通過自己的努力，讓這一富有鄉土特色的文化遺產能夠廣爲流傳，“勾起越來越多人的鄉愁”。

記者: 李一能

通訊員: 孫燕

（資料來源：香港華夏文化藝術出版社）