p>

播放/span>img _width="85px" class="__bg_gif img_loading" data-ratio="0.66796875" data-src="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/Ljib4So7yuWhoJx6jYhRaTNpaA6IrCbO2avUBibsYJGPic4ibnocatdawF4TKaXYxI33JARwiaiaDh24KygjTanUjXmw/640?wx_fmt=gif" data-type="gif" data-w="auto" data-width="100%" src="data:image/gif;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAAEAAAABCAYAAAAfFcSJAAAADUlEQVQImWNgYGBgAAAABQABh6FO1AAAAABJRU5ErkJggg==" style="box-sizing: border-box; text-indent: 0em; letter-spacing: 0.544px; text-align: center; vertical-align: middle; word-wrap: break-word !important; visibility: visible !important; width: 85px !important; height: 56.7773px !important;"/>

導讀：

淨土宗，中國佛教宗派之一，因專修往生阿彌陀佛淨土法門故名淨土宗。在慧遠大師這一時期，並沒有淨土宗這一說，當時只是稱爲蓮社，蓮社六祖或者七祖，在早期，淨土宗沒有立宗，都是依附在其他的宗門教下的。直到清代的時候，才把蓮社的七祖和淨土宗相提並論。現在我們所看到的這十三祖，早期由南宋時期的宗曉法師排列了蓮社六祖，又由宋代的志磐法師排列七祖，然後還有寫《蓮宗寶鑑》的優曇普度法師，他也增設了兩個祖師，逐步到了印光大師這裏，確立了十二位祖師的格局。印祖往生之後，四衆弟子又把印祖加上去，就形成十三祖的格局。/strong>strong>遠公大師像贊緬維遠公，乘願再來。創立蓮宗，暢佛本懷。

俾諸凡夫，憶念佛名。仗佛慈力，帶業往生。

已斷惑者，即證無生。證無生者，速圓佛乘。

以果地覺，爲因地心。感應道交，利益甚深。

未見涅槃，即宣常住。未見行願，普導西去。

其所立法，暗與經合。護法菩薩，表自大覺。

羅什舉經，深如讚歎。西僧景仰，心香輒獻。

千餘年來，不聞圓音。幸有遺教，尚可遵循。

伏願我公，又復示生。普引羣倫，同登五清。

印公遺文，模公道貌。庶幾來哲，是則是效。

—常慚愧僧釋印光和南敬撰

/strong>/strong>生平簡介

印度著名的譯經家鳩摩羅什法師曾預言，東方將有護法菩薩，弘揚佛法，西域僧衆，都稱中國有大乘菩薩，紛紛向東稽首。這位東方護法菩薩，指的就是中國淨土宗初祖：廬山慧遠大師。

淨宗初祖廬山慧遠大師（公元334～416年），東晉時代人，廬山白蓮社創始者。

慧遠大師出生於雁門樓煩（今山西代縣）世代書香之家。慧遠大師從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父遊學，精通儒學，旁通老莊；二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，聽後，慧遠大師悟徹真諦，於是發心舍俗出家，隨從道安法師修行。/section>/section>弘法利生在弘法傳道的過程中，許多人皈投到慧遠大師座下。東晉太元四年（公元379年），道安大師爲前秦苻堅所執，往長安，其徒衆星散，慧遠大師率領弟子數十人，打算去羅浮山，路過潯陽（今江西九江），見到廬山清淨，足可以息心斂影辦道，於是駐錫廬山的龍泉精舍。刺史桓伊發心建造東林寺，慧遠大師自此以東林爲道場，修身弘道，著書立說，晚年「跡不入俗，影不出山。」由於慧遠大師的德望，當時的東林寺成爲南方佛教的中心。中外僧俗，望風遙仰。「東向稽首，獻心廬嶽。」遙與北方長安消遙園，平分天下。

東晉時代，佛法雖已不斷的傳入，然尚不完備。所以梵僧來華弘化者，仍然絡繹不絕。慧遠大師感於法道有缺，曾派弟子法淨、法領等西行取經，得到諸多梵本佛經，遂於廬山置般若臺譯經，成爲我國翻譯史上私立譯場的第一人。/section>/section>結社唸佛慧遠大師在廬山東林寺結社唸佛，共期西方。率衆精進唸佛，鑿池種蓮花，在水中立十二品蓮花，隨波旋轉，分刻晝夜作爲行道的節制。由於修行的理論與方法正確，蓮社一百二十三人，均有往生淨土的瑞相，甚至有的還在現身中見佛，如劉遺民等。

/section>/section>主要著述慧遠大師內通佛理，外善羣書，於儒精《周易》《毛詩》與“三禮”，於道則擅《老子》《莊子》，於佛則宗般若。著述見於著錄者有《大智度論要略》二十卷、《問大乘中深義十八科》並《羅什答》三卷、《法性論》二卷、文集十卷，現僅存《問大乘中深義十八科》，改名《大乘大義章》，其餘都已散佚，惟《出三藏記集》《弘明集》《廣弘明集》《高僧傳》收錄其部分論、序、贊、書等，其中以《沙門不敬王者論》影響較大。廬山之東林寺爲當時南地佛教中心，與羅什所居止之長安中分天下。/section>/section>上品往生據《遠公別傳》記載：慧遠大師在廬山的淨修，非常精勤勇猛，曾於唸佛三昧中，三次見到佛菩薩的勝相，然而慧遠大師從未向他人宣示，其後在般若臺的東龕，剛剛從定起來，又見到阿彌陀佛身滿虛空，而於圓光之中，有無數化佛及觀音勢至等，同時還有慧持、曇順、劉遺民等。於時阿彌陀佛對他說：「我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。」劉遺民等也曾趨前對慧遠大師稟言：「法師之志在吾之先，何來之遲也？」慧遠大師確知往生日期後，纔將見到勝相的事實告知法淨、慧寶等弟子。制訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。

師於義熙十二年示寂，世壽八十三。後由唐、宋諸帝賜贈諡號「辨覺大師」、「正覺大師」、「圓悟大師」、「等遍正覺圓悟大師」。爲別於隋代淨影寺之慧遠，後世多稱爲「廬山慧遠」。

廬山東林寺，慧遠大師於東晉太元九年（384）創建，歷史上曾“規模宏遠，足稱萬僧之居”，是中國佛教八大道場之一。東林寺不僅是中國淨土初祖祖庭，而且也是日本淨土宗特別是“東林教”的祖庭。東林寺歷史文化積澱極其豐厚。隋初，智者大師曾住錫東林，大建僧坊，逶迤飛閣，俯視天地；唐太宗朝，江州刺史崔黯撰寫《復東林寺文》，柳公權書，後世稱“東林一絕”，今殘碑尚存。唐時，東林寺僧衆達數千人，殿宇、僧寮三百一十餘間，藏經萬餘卷，爲國中衆寺之最。唐時，東林詩碑林立，名家題詩不計其數。李白、杜甫、孟浩然、白居易、韓愈、李頎、王昌齡、李端、韋應物、張九齡、張喬、杜荀鶴等都有詩作傳世，故有“滿寺萬詩詠，一步一驚心”的讚譽。

天寶九年，鑑真大師第六次東渡前，到東林寺朝拜，將慧遠大師淨土法門傳至日本，後來就有了“日本國廬山慧遠法師奉贊會”，並奉東林寺爲祖庭。

淨 宗 初 祖 頌

-- 印光大師

肇啓蓮宗福震旦，暢佛本懷垂方便。

圓音一闡士歸廬，大法將弘神運殿。

一切法門從此流，一切行門從此辦。

致令各宗盡朝宗，萬川赴海依行願。

/p>

點擊下方二維碼，關注天天梵音

/section>/p>天天梵音一花一世界，一葉一如來，

靜心聽梵音，佛渡有緣人。

/p>