有一句“練功不練拳”的話，認爲功是站樁，拳是打拳，“練功不練拳”就是隻站樁不打拳一這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是“學蟲子”，冬天蟲子鑽進地裏死了一般，等到了春季，土裏生機一起，蟲子就又活了。站樁要站出這份生機，如蟲子復甦般萌動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功，形意拳要“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑，女人的嫵媚靚麗，就是氣的作用，正所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫做“息”，劈拳就是練息(不說打法，只談練拳的練法)。 腿功是站樁站出來的，也是走出來的。早晨起來一走便是十里，兩手背後，活動着脊椎，或帶着點拳意。我們有時將“行意拳”的“意”字省去.

但真正神奇的是，尚雲祥練武入迷，以神作拳，行住坐臥都是這個，這是上道的東西，不是入門的技巧。李存義和尚雲祥都站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。

站樁與打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是“樁法能融入拳法中，拳法能融入樁法中”的道理。

練武其實是在練心智。唐師所傳的樁功，有一個要點，時常渾身抖一抖。傳說狗熊冬眠的時候，每隔幾天，它就自發性地渾身顫抖，否則僵滯不動。身體要有問題。同樣，站樁爲什麼站不下去?就是缺這一抖。很細緻很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養生了。另外，其實比武發力。也就是這麼一抖擻。 薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地縮回，帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去。樁法是活動的，不是靜功而是慢練。薛顛原話爲“此樁法之慢練，增力之妙法也，慢慢以神意運動，舒展四肢”——樁法是動的，只不過動得極慢，外人看不出來。

站樁時，也要動起步趟進、側身而閃的心思，外表看似不動，其實裏面換着身形。要靜之又靜，長呼長吸盡，站空了自己。

渾圓樁足以眼神站樁，兩眼要往上高瞟。練武先練眼，跟能生神，所以是練武先練神。人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠眺，身上就輕鬆一渾圓樁是這個原理。

所謂“心有靈犀一點通”，眼神就是這個靈犀。久站磨鍊筋骨，但只堅實了筋骨。等於沒有站樁。眼神和肉體的關係，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀，纔能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土裏都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。站渾圓樁時，身子讓眼睛領走了，身子不能做作。擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛着，撲出去一釐米。猶如山谷有回聲，身體也有回力，撲出去一釐米。再回來一釐米，要用回力來鍛鍊，如此易出剛勁。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學會了這個方法，站二十分鐘樁，等於打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。

開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。 劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。

手部動作激發了全身，漸漸就會感到氣息鼓盪，全身毛孔開合。薛顛說過：“練拳的人要學會體呼吸。”呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足.氣息充沛，這是習武的基礎，形意拳先練劈拳。劈拳中本就含有鑽拳的姿勢，練好劈拳接着練鑽拳較容易。正是“金生水”，劈拳屬金，鑽拳屬水。而再學一個全新的拳架，如崩拳就比較困難。劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺直接作用。小孩們做的廣播體操，如擴胸運動，伸展運動都是通過運動兩條胳膊，來達到鍛鍊呼吸，強健肺部的效果。

而人的兩條腿屬於腎。一個人得了陽痿病，會被叫“腎水不足”。鑽拳以打法來說，是要練肘或指節的，但以練法來說，是要練腿，以活腿來養腎.所以鑽拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個鬆快的餘地，這樣肺氣足，腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。所以要鑽拳接着劈拳練。在練劈拳的階段，都會遇到這樣的情況，覺得身上皮膚增厚，像大象皮似的，而日，覺得手指粗得像胡蘿蔔，兩個手心像有兩個小漩渦，十根手指自發地緊緊握起，不願意打開…這都是錯覺。因爲身上的氣充足了，情緒也變得活躍了，忙了這個忙那個，如小孩一樣，幹什麼都興致盎然。這是一個必經的階段，發現自己變成這樣了，就說明功夫已上路了。

此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究“拳打臥牛之地”，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳只是入門的方便之法。 因爲劈拳練息，這個功夫得一年才能成就，先祛病再強身。通過練息，身上的氣養育起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。炮拳出手後，要向後一聳，就是上挑的槍法，所以炮拳裏有兩個傢伙，明顯的足下扎槍，隱藏的是上挑槍，一個在形上，一個在勁上，以下扎的拳形來上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去體會——這是以後的事情，那時候，便要扎一槍有一槍的講究了.拳的練法，是斜着進一小步，橫着退一大步，橫拳等於是倒着打的，正好練這“踏荷葉”，腳伸在地上，要感到踏在荷葉杆上，只有一根絲能支持，要用腳的肉感，把這根絲探測出來。

練形意要養成“上虛下實”的習慣，上身永遠鬆快不着力，功力蘊藏在下身。 劈、崩、炮的基本型都如此，而鑽、橫的基本型就把這個“重收”耍在動作上了，鑽拳是進一大步退一小步，橫拳是進一小步退一大步。而在變化中，劈、崩、炮都有退步法。最有名的是崩拳的“退步崩”了. 炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手爲炮架，後手爲炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力(開始練時可先從彈力人手)。 打炮拳時，後手不直線出擊，而斜着撇出去，正是“遇敵好似火燒身”，就像往火堆裏滴一滴油，不是一般地火苗跳起。而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內裏的根節，手隨着根節升騰起的勁力揮出。

五行拳不是練拳，而在練五種不同的勁，所以每一種拳的轉身姿勢都不同。轉身姿勢是爲勁而設立的，多練轉身，對領悟勁有幫助。“崩”字怎麼解釋，就是一崩勁嗎?其實崩拳的妙處在於張弛。

五行拳是拳母，一輩子離不開，上手就受益。將五行拳的小動都學到，方能出形意的功夫。十二形就是從五行拳罩變化出來的，而練象形術的人能變回五行拳，一練起來，就知道兩者是一個脈。形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是橫拳，橫拳屬土，萬物歸於土，土含育萬物，生髮着劈、崩、鑽、炮，所以橫拳是無形的，橫拳勁是形意拳最獨特的東西。橫拳是無形的，而有形的橫拳就是蛇行，一橫身子。就有了兜、裹、丟、頂。我年輕時與人試手(試手就是試試，較量是拼命)，一下子把人打出去了。自己卻奇怪上了，這是個什麼動作?回味一下覺得像是蛇行，連帶着橫拳也明白了。 把直來直去的拳打轉了。把轉着的圈打直了，這是崩拳的練法。“崩拳有兒、鑽拳有六”，鑽拳的六個變招中，學會了兩個就全有了。一個是前手壓住對方，扯帶得後手攆錐子似的攆進去。另一個是，前手一晃，你就撞在他後手上了，變魔術一般，不是障眼法，而是他換了身型。兩者的前後虛實不同。整體說來，鑽拳不是鑽拳，是鑽身。舊時代的北京很冷，冬天商店掛着沉甸甸的棉簾子，人進商店，前手一撩門簾，身子就往裏鑽，身子一動，手上搭的分量卸了，人進了門，簾子也剛好落下，有道縫就進了人。這是生活裏轉換虛實的現象，形意拳的“換影”也是這個意思。

拳勁起自腰勁，只有頭虛領了，腰裏才生力，站樁首先是爲了生腰力。脊椎敏感時，要讓站樁法動起來，可以嘗試一下薛顛的蛇形。蛇形是肩打，“後手只在胯下藏”，後手繞在後臀胯下，貼着尾椎骨向上一提。猶如馬尾巴乍起來，才能跑狂了，撐上這個勁，尾椎乍了，肩膀才能打人，這是樁法融入拳法。

指望擺出劈、崩、鑽、炮、橫的架子贏人，是指望不上的。不能蠻幹，否則一下子就被人借了勁。爲人處事也要這樣，練了功就要藏着，藏不住就會得罪人，一得罪就是一大片，藏還得深藏。關鍵時候露一手就行了，形意拳是留給寫實用功、心地純正的君子的。蛇形是肩打，雞形是頭打，燕形是足打，不是李存義傳的，是他從山西學來的。其中的蛇形歌訣是“後手只在胯下藏”，後手要兜到臀後胯下，開始時，只有這樣才能練出肩打的勁。

武林裏講薛顛“能把自己練沒了”，指的是他的猴形。他身法快、比武時照面一晃，就看不住他了，眼裏有他，但確定不了他的角度。“龍形搜骨”不是龍形，就是劈拳裏前腳外撇的大跨步，說這個步子開天闢地。打通三盤，調理百骸，是成就身子的關鍵。有了步子有功夫，沒步子沒功夫。這個步子就是內功.只撇腳不展腿，撇腳的打法，是別住敵人的腳，但也是在擒拿時較從容的情況下使用，情況緊急一拳見生死時，就用不上了。撇前腳的大跨步，主要是練法。 前腳外撇的大跨步是形意的大步子，還有個小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙，步子只是向前，兩膝蓋是擠着的。但腿根裏夾着活的動勢，稍稍一調，就能隨時隨意地轉向、轉勁。所以崩拳微妙。說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有隻猴子蹲着，可想這一式的重要。猴蹲身之後，有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，名猴掛印。這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一弛，只不過是猴形放肆，劈崩含蓄。猴掛印的下一變是猴摘桃，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是爲膝擊做掩護。不抬腿是立於不敗之地。抬了腿是兵行險道，得有收場、後撤的伎倆。這連抓帶點，練着滑稽、打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端，找頭緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方的方寸。

炮拳兩手有前後，馬形足兩隻手的炮拳，兩手齊出，好像呆板，但只要轉起來，呆板的也就變化無窮了。這個左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整個身子的重量從這邊翻到那邊，所以馬形對整勁有好處，馬形有踐踏之意，動了手就不停，這個打法能先發制人。動手想快，光掄胳膊不行，腳下得踏上勁，手上才能快。所以馬形掄胳膊卻練了腳. 馬形成就了，腳下有彈力，隨時可撩起傷人，衝着對方的脛骨、腳踝，撩上就踏，腳離地的時間越少越好。馬形的腿擊法，不是明目張膽，而是在掄胳膊的時候藏着。其中的巧妙，希望初學者，用“打一釐米”的方法好好揣摩，這是個容易使上的防身之技.雞單足立地時是抓着爪子縮腳，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝蓋下就能生出一踹。此踹很低，腳背外斜翹起，所以名爲雞翹腳。雞形的腿擊是從膝蓋生出來的，不是直接使腳，所以能夠“有機會就甩一腳，沒機會就藏着。”

形意拳的肩打、胯打、臀打就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。、世上永遠是強者影響弱者，交戰步法的原理也如此。你的步法強，能影響別人，別人不自覺地一學你，就敗了。拳譜有“追風趕月不放鬆”的話，追上敵人容易，身子能追上自己的手，就難了；肩膀爲根節，敵人要有作爲，肩膀必有徵兆，練武人練出眼力容易，養成明察秋毫的習慣，就難了；而最難的是冷靜，練功夫練得開了智。方能冷靜。腿擊法是身法的發揮。所以練腿先練身。

比武就是比誰先知道。形意拳的後發制人，不是等對方動手了我再動手，而是對方的徵兆一起，我就動了手。不是愛什麼招就使什麼招，要應着對方，適合什麼用什麼，平時動心思多練，有出手就足合適的。只有練拳時方方面面的心思都動到，在比武電閃雷鳴的一瞬，才能變出東西來。

跟高手比武，精神一亢奮就覺得有種東西興旺起來，這就是力到丹田。說不清楚，只能體會，站樁就興旺這個東西。形意拳專有打法，那是另一種分寸。薛顛的打法，在“佔先於”方面有獨到之處。示範時，做徒弟的防不住他，他的手到徒弟身上，就變打爲摔了，把人摔出去，又一下撈起來，在他的手裏不會受傷。做徒弟的被他嚇幾次，反應能力都有所提高。 形意拳是一動就有步數，身形得換在點上。看着你的動靜，變得越快越好，越小越好，猶如好朋友見而一下就搭上了肩膀，得一下就近了，敵身。

能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎麼辦?練武修出的勁道跟人硬拼了，那麼練武修出的靈性幹什麼呢?內勁是虎、身法是龍，功力足還要智慧深。只能力勝，是俗於，能智取人，方是高人。 練法的大綱是“二十四法”，打法的大綱是“八打”，師傅們講拳都是結合着個人體驗，在這兩首歌訣上發揮。“頭打落意隨足走，起而未起佔中央” ——雞形是頭打，雞啄米就是擒住敵人兩手時，用頭下“啄”鼻軟骨，上頂下巴，“啄”鼻軟骨能讓敵人血流滿面，而項下巴，能一下把敵人頂暈過去。

雞形頭打就是練頭，頭爲一身之樞紐，頭部僵硬、腳下再能變步數，轉換身形時也仍然快不了。雞總是一探頭一探頭地走，以頭領身，雞形就足用這個方法練身子。

形意拳在發力時，只在碰到對手身上的瞬間，手才握緊。同樣的道理，只在打倒敵人的一瞬間，才露真形——這是五形拳的用法，只用一點，一點即可。大部分時間存而不用，神經上有儲備就行了。《西遊記》裏的妖精，關鍵時候才顯原形。“真身只在剎那”。尚雲祥說八卦就是教人“送”，八卦像推磨，凡推過磨的人都知道，要將穀物磨得細膩。直愣愣地推肯定不行，手上的那般勁得把磨杆“送”出去，送得“平、圓、悠、遠”，還要送出一般向下的輾勁，這股另有的勁叫做“留”。

八卦掌便是有送有留，這不是靠站樁就能站出來的，所以八卦門人不站樁，都是在運動中求“送”、“留”. 八卦如推磨，除r向前推，還要推出向下的輾勁，八卦掌一邁步要有兩股勁，隨時轉化。明白了這兩股勁的道理，就能理解八卦掌的招數爲何千變萬化。

程延華打八卦，勁力渾身鼓盪，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒蛇從頭到尾都蹭着勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳、踹一腳所能比的?“只動不打”是程派八卦的練功口訣，“硬退硬進天遮攔”是形意的古歌訣，尚雲祥還有“練拳要學瞎子走路”的竅門，說瞎子走路身子前後都提着小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭。而是全身敏感。 八卦掌走偏門，一下就搶到人側面，與練八卦掌的人交手，你就能體會到崩拳的轉身動作——狸貓上樹的巧妙，狸貓上樹可迎敵人攻側面.