李白（701-762），字太白，號青蓮居士。十歲通詩書，吟詩作賦，博學廣覽。賀知章讀了他的詩，不禁感嘆：“這人是天上謫貶下來的仙人啊！”於是將他推薦給唐玄宗，倍受玄宗禮遇，任命爲翰林供奉。李白曾沉醉於皇宮，得罪權貴後浪跡江湖。後被永王李璘任命爲從事。永王謀反失敗，李白受到牽連，被流放到夜郎。史書記載，他遇赦後還都，因飲酒過度，墜江而死。但元和初年，有人在海上見到他和一個道士高談闊論。白居易的後人白龜年遊嵩山時，曾有一人對他說：“李翰林想見你。”白龜年隨人而進，也見到李白。李白對他說：“天帝令我負責公文奏章，已近百年。你的祖父白居易先在五臺山掌管公德所。”臨別還送給他一卷書，並告訴他讀了這本書，可以聽懂鳥禽的語言。

李白所寫《夢遊天姥吟留別》一詩，至今仍被許多世人喜愛，並視爲完美的審美示範。然而很多人認爲，此詩中所有關於天姥山的描述都是作者的一種虛擬和想象，或者是其政治理想幻滅的一個概括，等等。其實在修煉人的眼裏，這首詩的主體，記述的是作者在睡夢中一次“元神離體”的真實經歷。修煉者中，很多人也都有過這類生動美好的神奇經歷。

以下是一個修行者的元神離體的經歷：“睡夢中，我的元神飛出去了。修煉後，我的元神常常出去做些事情。我看到我的身體還在牀上睡着，此時，我（元神）的容貌看起來有十六、七的樣子，那是我的真實年齡。其實，在世間，我都六十多歲了。

飛啊飛，飛了好長時間，我來到一座大山的半山腰，這裏青山綠水，亭臺樓閣。這是什麼地方？我正疑惑，咦!怎麼小耿在這呢？小耿是我的一位老同修，我們倆年齡彷彿，他是個精進的修行者，後來被邪惡勢力迫害離世。

他住在山腰的洞裏，真是洞天福地，有兩個仕女服侍。小耿年青無比，十二、三歲的樣子。我看不出他穿什麼衣服，他的身體放出無限的光芒，光耀無際。

我用思維傳感與他溝通，我問他：“你怎麼在這？”

他答：“師父讓我暫時在這等着，等時候到了和大家一同離開。”我說我得走了。一轉身的剎那，小耿變成一座山那樣巨大。頃刻，我的元神回到身體，睜開眼，剛纔的經歷還歷歷在目。”

古代修佛，都是在打坐中入定，在定中修。而古代修道，很多則是除了白天在打坐中修，晚間入夢後師父也會將其元神調出到其它空間，或煉功、或通過見識一些能人、事物、景物點化和啓迪修者的悟性，等等。李白詩中所述，就是他某次元神離體後在天姥山的世外部份所見的仙景與仙人：

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳着謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”

修煉講身在世間、心在世外。李白在朝廷爲官多時，心裏對朝廷、政治等世俗之事難免暫時難以釋懷。這次元神出遊天姥的見識，起到了讓他看穿世事、洞悉人生的喚醒作用。詩歌結尾處所寫“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，正是這種重要感悟的寫照－－在世間行樂也很暢快盡興，但事過境遷一切不過似水東流；而“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”則表達了詩人對仙界的嚮往，和他看淡俗物後一種超凡的灑脫與坦然。這種充滿靈性的韻致，並非一個憤世嫉俗、或叛逆不羈、或仍對世間名利念念不忘的俗人所能擁有。

所以，根據這首詩來看李白詐死脫身去修仙也是有極大的可能性。