摘要：”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F48252e73d7964a5aa74ad1acc5874a72\" img_width=\"543\" img_height=\"600\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E▲懷素《聖母帖》局部 碑刻現藏西安碑林博物館\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E1、\u003C\u002Fem\u003E草不失真\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E狂草最重視“氣”，歸結到一點，就是氣韻生動，貫穿於整幅作品中，是作者氣質和性情的外化。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7d076719c2594f4b991e64721abdfdbc\" img_width=\"550\" img_height=\"265\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲懷素自敘帖（局部）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E2、\u003C\u002Fem\u003E刻苦勤奮\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E懷素《自敘帖》線條飛動，用筆盡爲篆籀之法，屈曲盤桓，所謂“天機暗轉鋒芒裏”、“神助留爲萬世法”。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E大草，又稱狂草，含有情感跳躍、奔放激越的意思，是書家在忘我狀態下創作出的，迸發、洋溢着強烈筆墨意趣，具有極強的抒情性和藝術境界。今天我們和大家交流的話題是：歷代狂草大師的勝人之處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E宗白華在《美學散步》中說：“以宇宙人生的具體爲對象，賞玩他的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的、最高的、心靈的反映；化實境而爲虛境，創形象以爲象徵，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術境界。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F48252e73d7964a5aa74ad1acc5874a72\" img_width=\"543\" img_height=\"600\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E▲懷素《聖母帖》局部 碑刻現藏西安碑林博物館\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E1、\u003C\u002Fem\u003E草不失真\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E狂草最重視“氣”，歸結到一點，就是氣韻生動，貫穿於整幅作品中，是作者氣質和性情的外化。狂草中的線條、布白、章法和結字等完全脫離固定的程式化模式，完全按照書家情感節律隨心而生，絕無既定的格式和不變\u003Cspan\u003E的成法\u003C\u002Fspan\u003E，即便是書家本人也無法再現。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E但狂怪不是狂草的目標，要狂得自然，狂得和諧，在熟練掌握技巧法度的基礎之上達到隨心所欲、不逾規矩的至高境界。狂草的基本功在\u003Cspan\u003E正書\u003C\u002Fspan\u003E，張旭楷書在唐代首屈一指。他在介紹學書經驗時說：\u003Cstrong\u003E“妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識法，須口傳手授，勿使無度，所謂筆法也；其次在佈置，不慢不越，巧使合宜；其次變通適懷，縱合規矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然後能齊古人。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7d076719c2594f4b991e64721abdfdbc\" img_width=\"550\" img_height=\"265\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲懷素自敘帖（局部）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E2、\u003C\u002Fem\u003E刻苦勤奮\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E懷素《自敘帖》線條飛動，用筆盡爲篆籀之法，屈曲盤桓，所謂“天機暗轉鋒芒裏”、“神助留爲萬世法”。含有精熟功夫的成分在內。\u003Cstrong\u003E據傳他一共寫了四十幾遍，此時他正處於創作高峯期。懷素是以超人的勤奮達到“志在新奇無定則”的高度。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F1938fb73baca4750b62b08ce40d87696\" img_width=\"500\" img_height=\"388\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲張旭《肚痛帖》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E3、\u003C\u002Fem\u003E酒神力量\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E按照李白和杜甫詩歌記載，旭素二人作書常以牆壁爲紙，自由揮灑，卻不易保存，但可以推想他們題壁的作品還要顛狂一些。旭素追求的是“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界，情感表現方式已遠離“二王”草書的典雅和飄逸。同時代的詩人皆評價認爲結緣於“酒”。杜甫作詩讚譽有加：\u003Cstrong\u003E“張旭三杯草聖傳，脫帽\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E露頂\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E王公前，揮毫落紙如雲煙。”\u003C\u002Fstrong\u003E唐代許瑤說：“志在新奇無定則，古瘦淋漓半無墨。醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。”草書和酒結緣，酒神力量發揮了重要作用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E懷素被稱爲“狂僧”，酒至酣醉放浪，不拘小節，作書不拘筆墨，楊凝式說：\u003Cstrong\u003E“草聖本須因酒發，筆端應解化龍飛。”\u003C\u002Fstrong\u003E其實他們並不是真正地醉，而是以酒借醉，突破理性藩籬，消除心中的束縛，盡情發揮，達到從容無礙的創作之境。黃庭堅《山谷文集》中說：“然顛長史、狂僧皆倚酒而通神入妙，餘不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處時時蹇蹶，遂不復得如醉時書也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F46b65775e480417fb0fa30ee4e6a30fd\" img_width=\"429\" img_height=\"338\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲黃庭堅浣花溪圖引卷（局部）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E4、\u003C\u002Fem\u003E禪意追求\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E與旭素觀自然萬象獲得草書創作妙悟一樣，黃庭堅也從自然造化中悟得真知：“及來僰道，舟中觀長年蕩槳，羣丁撥棹，乃覺少進，意之所到，輒能用筆。”黃庭堅強調的執筆要旨是“掌實指虛，以無名指倚筆則有力”，以保證書法線條要有蒼古潤秀的篆隸意趣。黃氏運筆注重遲澀之法，這是其草書一般難以深入的關鍵點。線條有獨特的執筆要求和運筆方式，動似驚蛇走虺、意態超凡，字勢萬變，靜時顯得安詳緩縱、剛柔相濟，內涵潛質，線條變化異常豐富。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E與旭素有極大的不同，極少一貫到底，甚至在一字之中也是多處斷開，節奏感強，形成筆斷意連的奇效，許多連筆多爲實筆相連，行筆從容不迫，情感表現更加內蘊，有“此時無聲勝有聲”的境界，字裏行間高情逸志直邁前賢，開一代新風。\u003Cstrong\u003E自五代以來，書法深受禪理影響，書法出現新的審美理想追求。清笪重光《書筏》中說：“涪翁精於禪悅，發爲筆墨，如散僧入聖，無裘馬輕肥之氣。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Feb518849f58b4c818db3716840fb04f5\" img_width=\"329\" img_height=\"1024\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲徐渭草書七律詩軸\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E5、\u003C\u002Fem\u003E唯見神采\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E徐渭草書雖然在創作形態上異於常態，實質上與其他書家一樣，同樣有從繼承到創造的過程。曾自雲:“渭素喜小楷，頗學鐘王。”初以“二王”爲宗，同時對宋四家，甚至是趙孟兆頁和王寵等都有取法，更多地受張旭、懷素和同時代祝允明的影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cstrong\u003E徐渭草書面目多變善變，得益於他汲納百家的磨礪，是其不朽的藝術天賦和過人創造力的體現，正所謂“深識書者，不見字形，唯見神采”。\u003C\u002Fstrong\u003E與王鐸同時代的傅山在創作上也注重氣韻和神采的發揮，但是相對來說，介於徐渭和王鐸之間，放棄對於技法的完全依賴，表現出強烈的氣勢要求。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fcde83df84a1c4cf2aed219933d0c2c8e\" img_width=\"690\" img_height=\"233\" alt=\"古代草書大咖們的六個勝人之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E▲王鐸贈張抱一草書詩卷\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003E6、\u003C\u002Fem\u003E技法創造\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王鐸一生喫着“二王”法帖，在總結前人技法的基礎上，空間分割變化和墨色應用手法更加繁複，整體形式上產生令人耳目一新的藝術效果。在王鐸手中，草書表現力更加豐富。字形或正或攲，或斷或連，跌宕多姿，一切變化隨機賦形。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王鐸自言：\u003Cstrong\u003E“每書當於譚兵說劍，時或不平感慨，十指下發出意氣，輒有椎晉鄙之快。”\u003C\u002Fstrong\u003E這種理想境界在他超長立軸中得到充分展示，“吾書學之四十年，頗有所來者，必有深於愛吾書者。不知者則謂爲高閒、張旭、懷素野道，吾不服不服，不服！”在他的狂草作品中，找不到等分的行距，垂直或平行的線條，左右疏密變化無常，讓人難以確認其中規律，每一幅都有創造，被吳昌碩推崇爲“神筆”。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6714912477814981131