中國人都知道風水，也很認真的去相識、運用風水。

風水的原形便是一句很老的話—— 福地福人居。

你要是有福氣，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。

你要是沒福氣，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破失。

這裏有個故事，說禪宗一個祖師，看中一處風水，建古剎的話，將來可以有許多人才這裏修行成績。古剎修睦了，祖師要找一個方丈。別人給他保舉一個，他看了看說，這個不可，只能五百人。又保舉一個，他看了看說，這個不可，只能一千人。末了他發明一個做雜事的僧人，說這個人做方丈，許多人，能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

那麼，風水怎樣自行破失大概轉變呢？——

比如風雷雨電草木蟲蟻，這些都可以轉變地貌，也便是風水，天然界的萬物既可以作育好風水，也可以破失風水。

那麼，風水爲什麼會破失呢？——

各人都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們照舊敗了，爲什麼呢?

由於福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它本身就會破失的（惋惜了寶地）。這比如資財養不起一頭大象（帝脈），大象就被餓去世，本身也很快被喫窮（以是汗青上有些人住好風水大發之後又浩劫）。你如果換養一隻小狗（住一樣平常的地方），大概還養得活蹦亂跳。

我們中國有句話說：鍾靈毓秀。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不敷，好風水不平你，不樂意護持你，有的不屈不撓不爲瓦全，自虧心很強。這就像一匹寶馬，不光你選它，它還要選你，它不喜好你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個符合的人，它會象女人在本身喜好的人眼前，越發的注意優美耀眼，越要顯現本身的英華麗好。它這個情感就像找到本身的知己了，（我們佛家說一個緣字，風水也是緣分）我們遇到心上人什麼覺得？——特精力，俗一點說便是八十老太太以爲本身十八，大老粗也能寫詩了，這叫一語道破筆，魂魄都活過來了，它也是云云。

以是從個人娘請輔導我，要尊重天地日月江山草木蟲魚沙石萬物書籍以致講義、以致人民幣，這統統都是有靈的。你敬重它，它到處成績你，資助你。

怎樣養風水呢？—— 養福德。

第一個養風水的便是不殺生。所謂風水寶地，便是負氣最茂盛的地方。殺生，生靈都畏懼，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——戈壁。戈壁上什麼工具都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。

第二個養風水的便是孝敬怙恃。孝敬怙恃，不牴觸頂撞怙恃，我打斷半晌，給各人論一下孝敬怙恃，孝敬怙恃是改轉統統運氣的生存藥方，佛陀都親口說了修凡間法（事情、姻緣、測驗、財產、仙顏、高貴）的時間，要從扶養怙恃師長裏修。佛陀也只說了一種人他固然循環流轉但是善根不壞，這便是孝敬怙恃的人

第三個養風水的便是不說人浮名，在家裏頭對親人也不可說。由於那邊都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽着呢，萬物都聽着呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽着呢。你說人浮名，它們不平你。這比如一個將帥，軍士不平你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這便是俗話“物是主人形”。

一分敬重一分長處。敬重是獲取統統伶俐的珍寶。

我們說大海以其善下以是爲百谷王。大海陣勢最低以是成王。我把本身放在最低，萬物百川的伶俐福德也同樣可以匯聚進來。

我們說厚德載物，載物必須要把本身放在物的下面，把本身放在最低。

我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開敬重的動機。

達真堪布說“衆生福薄，便是由於相互的敬重越來越少”。敬重天可以了知天道；敬重地可以了知地理；敬重星辰可以了知星辰；敬重江山可以了知江山；敬重草木可以了知草木；敬重蟲魚可以了知蟲魚；敬重沙石可以了知沙石。

海濤法師說：你敬重數學講義和數學老師，你的數學測驗都不會差。——精誠之至，金石爲開，況且其他。你敬重什麼，什麼就樂意被你知道，樂意報告你，資助你，成績你。

再說算命——八字、奇門、拆字、河洛、相術、斗數、六壬、梅花、七政、果老、星座

先說算命有沒有原理，簡直是有原理的，我小時間就知道我本身的有緣人生辰是什麼，家屬祖上怎樣，姓氏、名字是幾個字，是什麼字。這個不是什麼法術，我小時間喜好視察草木沙石蟲魚的原理，然後類推出來。

只幾本書，刻舟求劍，這是沒有效的。比如八字八字，八字肯定要看完八個字，生克之妙在八個字之間活動。差一個字，變革非常大。——全部論命術都是圍棋，各棋子比如星辰，這是團體作戰，單個棋子沒有作用，那書上只會說一兩個棋子，卻從來不會說整個棋局的。

道家修行好的師父怎麼看八字呢？—— 不是一個字八字，把八字當做面相，擺在眼前看相。爲什麼呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起便是象（比如看一個人的一句話，這句話的辭可以透出這個人的已往，字可以透出這個人的如今，意可以透出這個人的將來。）。這全部的法術，與其說是論命，不如說是觀命。

看得懂象的人，肯定對天地萬物都畢恭畢敬，由於知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢發言——各位祖師在上，各位先進在前，無數鬼神在周圍，要說也輪不到我來說的，不是本身不克不及發言，是輪不到本身發言，他們不說，我又怎麼美意思先呢？

真正想知道什麼，起首發敬重心，如果然的想明白，恭敬重敬，祖師爺就會教你，你腦殼裏打一個問號，祖師就給你個解答。實在每個門派的祖師找門生，比門生找師父還告急心切的。一個笨門生，能發敬重心，誰不喜好孝敬門生？發敬重心的肯定不是笨門生，而是大根器。孔賢人常常品評顏回沒主見，時時就一句老師說得對，但是他最喜好顏回，由於顏回最孝敬。

那麼算命是什麼呢？——

實在骨骼可以蒙受三品福祿的, 都肯定識人。要看人並沒有那麼龐大的, 更不必要法術。

老子正是視察萬物，才明白原理的。以是昔人要我們格物。格物便是研究萬物的原理，明白做人治世。

比如草木在世的時間是柔軟的，去世了就堅固了。人在世身軀是柔軟的，去世了就僵硬了。這是說柔軟是生機盼望的一種體現，以此可以推論到做人柔軟不固執，是福厚繁華之基。

人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞裏都有等同的基因。

我的意思是，不管看人的什麼地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可以通過面貌面貌看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，可以通過他的文具盒看。昔人爲什麼可以切脈，憑據人的脈象來果斷一個人的福祿呢? 這是確實可以的。一個人和他身邊的全部統統人事物，都是他本身的心相放大映射出來的，細緻視察這些信息，本身是可以看出來的

要定人的福祿，看一看這個人語言辦事。

不是說去看他說好話多行善如今就有福祿，而是言行渺小的結構上透出來的，既藏不住已往，也藏不住如今，也掩不住將來。只要明確果斷的規則——就像古代的聖賢，沒學過什麼相術，可他們相人一說一個準。

說到養氣，各人會遐想到比力神祕密祕的一些。實在養氣是很簡樸也很現實的言行，比如語言不拗反着別人，辦事常常資助別人順遂，本身的氣流也會由於這種生理表示通暢起來。比如負氣嗔恨是常常哽氣堵氣的，以是就要控制性情。比如濁氣降完工大地纔可以載萬物，以是就要注意包涵其他人的缺點渾濁之處，讓本身可以載物，載物會怎樣 -- 會資財產有。

實在這些都是很現實的，把玄機看破了，就沒有玄機，都是樸素的一樣尋常。先賢說: 返樸歸真。

衆人以爲神祕密祕的工具，正是由於不相識。一旦相識了，就發明再尋常淺近不外，就在於最平常的一樣尋常萬物之中。宇宙的規則，簡直龐大細密，衆多博大。大處雖大，小處在萬物的每一物上，都是規則的運用。視察這些，就可以由小而大的明確。

許多人怕陰氣，我可以表明一下陰氣是什麼——實在不必畏懼.

人的畏懼都是由於還沒有充足的相識.

我不是教各人算命, 小小表明一下

陰者, 蔭也.

蔭便是不勞而獲, 也叫做倚貴格.

如果各人會觀景象, 就會發明, 大官大大亨的小孩子, 都是陰氣重的, 爲什麼呢? 由於受怙恃蔭.

古代的妃嬪也屬於倚貴格, 都是陰氣重的.

中國人數最多的族性李氏, 便是陰木, 木性仁, 陰者蔭, 於是子孫天下生, 富豪也是最多的.

另有些香港富豪, 生子孫都在陰年生, 也是由於本身本身家業巨大, 讓子孫可以大概承繼蔭庇.

反過來說, 空手發跡創業納福的人, 陽氣會比力重, 由於陽氣主開創, 朝上前進, 是隱的反面.

大多數受衆人喜好的人, 都是陰氣重的, 緣故原由並不祕密.

陰者, 隱也

愛顯耀好鬥的人, 各人都不喜好; 反而低調柔和的人, 各人都密切他.

陰氣是主富的. 以是在一些法術上, 太陰便是主財的.從骨血來說, 沒有陰氣, 皮肉就不潤澤, 皮肉不潤澤, 求財會比力費力.

陽氣分負氣和去世氣。負氣就比如陽光暖和, 萬物生長, 去世氣就比如陽光暴曬, 戈壁一樣

陰氣也分負氣和去世氣。負氣就比如婉轉流淌的小河, 去世氣就比如臭溝渠。

陰德, 隱德, 蔭德。有負氣的陰氣便是德氣。慈和忠孝謙卑自辱, 知廉識恥先意問訊, 循良貞謹乾淨義讓。這種隱晦本身, 光顯別人的德氣, 也是陰氣。

道術以形物改命的傷害處，就在於“德不配位，必有災殃。”這一點，在這裏有細緻的闡明，請閱讀：德不賠位，禍必相隨。

我小小表明便是——

“天行健，君子以自強不斷；陣勢坤，君子以厚德載物”

什麼叫做順天應人，這上半句便是順天，下半句則是應人。

一個人，一個企業，以致一個民族、一個國度，只有自強不斷，才氣長治久安。

這天下上唯一可以救我們的，是我們本身。

事事終極都是要依賴本身站起來的，自強頂萬援。凡事都是有辦理要領的，以是遇事不要發急、急躁。

物便是種種收穫，種種財產。物只能用厚德載。不然反而會成爲劫難——比如說，如今給你一萬萬，人家幾十億都不怕，但你拿到一萬萬以後是會畏懼的。畏懼人來搶、來偷、來盜。小偷盯你如許的人，超已往盯比你有錢百千倍的企業家。這一萬萬，你拿來做什麼？你沒有德，就會用來放縱本身，整天喫喝玩樂，不思朝上前進，末了害了本身身材、心靈、康健，把本身毀了。這便是德不配位，必有災殃的原理。

上天之以是沒有給我福，由於我現在的品德載不起，給我就害我。以是佛經上說：菩薩已滿衆生統統願望，但是衆生業重取不到。