摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fec2d12f0-cb97-4275-ae9e-591da9775787\" img_width=\"1200\" img_height=\"899\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E即便是在非常喜歡燒紙錢的唐朝，也有一部分人絕不使用紙錢，其中就包括顏真卿和張籍。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F211937d0-c3ef-42ea-912d-d84bb26e8840\" img_width=\"1200\" img_height=\"801\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E但這種習慣在魏晉南北朝時漸漸失傳，隋二世而亡，一進入唐，紙錢就登上了歷史舞臺。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E我算幸運，兒時還見過農村景象，雖然不識野趣，但不無輔正。那時還是土葬，各家的墳都在南山上，上墳是一件需要提前數月謀劃的大事。到了日子，汽車開到開不上去，就肩扛手提着喫食、用品，往更深處去。到了地方，已是午後，就看着大人們操持。看半扇羊變成一鍋美食，看叔叔皺緊眉頭吞下一枚羊膽，看滿山斑駁的草色。喫飽歇足，開始祭掃，對孩子來說，記憶最深刻的，是燒紙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fe45e2cd2-a5fc-4089-9294-2caab7bc63c8\" img_width=\"1200\" img_height=\"800\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E現存最早的紙是西漢的灞橋紙，用大麻纖維間以苧麻製成，得來不易，東漢用用樹皮、破魚網、破布、麻頭等製成的蔡侯紙問世，尋常人家也消費得起，紙在日常生活中越常出現了。但漢朝時並沒有燒紙的習慣，用的還是瘞錢。瘞，埋葬的意思，漢族自古就有製作器物陪死者一同下葬的葬俗，稱爲明器，既包括死者生前使用的過的器具，也有用木、陶、竹等材料製作的“模型”，更貴族化的明器，就要用圭、璧、幣、帛了，都可以充當流通用的貨幣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F89b6205c-8d85-4c08-b364-094b62d65a8f\" img_width=\"1200\" img_height=\"744\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E其中專門用來埋的錢，就叫做瘞錢。有時是銅、銅鎏金、陶、鉛等製作的仿幣，仿造現世流通的五銖錢、半兩錢、大泉五十、白金三品等錢幣。有時是自創形制，用玉、金等貴重材料製成的，比如漢代墓葬常見的塗金粉或鎏金的餅金。還有些乾脆就是實幣。所以陪葬的瘞錢多，就有被掘墓的風險，《漢書·張湯傳》：“會人有盜發孝文園瘞錢。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F211937d0-c3ef-42ea-912d-d84bb26e8840\" img_width=\"1200\" img_height=\"801\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E但這種習慣在魏晉南北朝時漸漸失傳，隋二世而亡，一進入唐，紙錢就登上了歷史舞臺。隋末唐初的詩人王梵志很愛寫喪葬的事，就常要提到紙錢，“一日厥摩師，空得紙錢送”“貯積留妻兒，死得紙錢送”等等。終唐一朝，張籍、王建、李賀、白居易、徐凝、王睿、薛逢……等人的詩中，都出現過“紙錢”，而且就是用來燒，並不是用來埋的，因爲王建的《寒食行》中就說到“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。”寒食節燒紙看來的確是唐朝人的習慣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲什麼漢時還用實物貨幣，到了唐就變成了紙錢，而且改埋爲燒呢？這中間的四百年裏發生了什麼呢？不知道，連唐朝人自己也不知道。唐玄宗年間的進士封演，在他的筆記小說《封氏聞見記》中給出了紙錢最早的流傳圖譜：“紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢魏晉已來始有其事。今自王公逮於匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，其象似亦猶塗車芻靈之類。古埋帛金錢，今紙錢皆燒之，所以示不知神之所爲也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他也只知道紙錢的流行開始於魏晉，但也不知道原因，更不知道爲什麼是燒紙錢而不是埋，所以這句話就很關鍵——這樣怎麼就算祭神了呢（所以示不知神之所爲也）？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F0e122a6d-aab1-4c02-b4f2-809b37e3957d\" img_width=\"799\" img_height=\"1200\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E另一種解釋則涉及新、舊《唐書》的差異。在歐陽修等所編的《新唐書》中專門爲王璵立了傳，這是因爲精通巫覡之術而入閣拜相的神人。《王璵傳》是這麼說的：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，廣修祠祭，靡神不祈。璵上言，請築壇東郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，爲祠祭使。璵專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來葬喪皆有瘞錢，後世裏俗稍以紙寓錢爲鬼事，至是璵乃用之。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按照《新唐書》的說法，紙錢是玄宗時流傳於民間的，被王璵堂而皇之地用到了皇家祭祀中，開了首例。但《舊唐書》中並沒有這一段記載，只說王璵燒紙錢的行爲“近於巫覡”，顯然不太看得上。歐陽修在《五代史》中說得更直白，“寒食野祭而焚紙錢”是禮崩樂壞，司馬光也是這個態度，燒紙錢讓“習禮者羞之”。這個觀點代表了部分原教旨主義儒家衣冠人物的看法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fec2d12f0-cb97-4275-ae9e-591da9775787\" img_width=\"1200\" img_height=\"899\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E即便是在非常喜歡燒紙錢的唐朝，也有一部分人絕不使用紙錢，其中就包括顏真卿和張籍。張籍的詩中不止一次提到紙錢——“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹”“手把紙錢迎過客，遣求恩福到神前”，自己家祭時卻不用，表達了某種態度。後來的儒士，也多有仿效的，棄絕紙錢，改用紙衣冠。朱熹懷疑他們是錯看了書，把“衣冠效之”看成了做紙衣冠效之，覺得很奇怪，“不知紙錢衣冠有何間別”。而據他的學生回憶，朱熹家也是不用紙錢的——“先生家祭享不用紙錢。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F2b886d71-af56-4087-8d04-052dcff8fee8\" img_width=\"1200\" img_height=\"858\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E《語類》中倒是也解釋了原因：“祀天神則焚幣，祀人鬼則瘞幣。人家祭祀之禮要焚幣，亦無稽考處。”也就是說，祀神采用“焚”，祀鬼用“瘞”，家祭時用焚，沒有這個說法。如果說儒家講究的明器是沒有使用價值的象形物，那麼紙錢完全符合明器的做法，但焚燒它，則又不是儒家的習慣。所以戴埴等宋儒想把燒紙錢的發明權推到佛家去——“今儒家以爲釋氏法，於喪祭皆屏去”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但佛教界並不想接這個鍋。宋僧釋志磐在《佛祖統紀》中就極力撇清焚紙錢與佛教的關係：“天府冥關亦隨人心而轉。世有用紙銀寄庫者，有鬼神用紙銀入人間買物者，有見泰山堆積蠟錢無用，雲人間化財用油注度火爲污者，此等顯驗不一。心生則種種法生，不特紙錢一法而已也。”釋志磐覺得這些傳說和做法並不合於教義，故而只是人世之意爲，“心生則種種法生。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Ffe0316bf-3c7c-4779-9cef-2b1e0393a76d\" img_width=\"1200\" img_height=\"800\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E道教界似乎也不想接這個鍋。儘管在唐、宋之際，道教界已經普遍有了在儀式上使用紙錢的習慣，但這習慣怎麼來的，多數人也不知道所以然，也查不到典籍中的依據。因此有了孫光憲的《北夢瑣言》中的一個故事：“南嶽道士秦保言威儀，勤於焚修者，曾白真君雲：‘上仙何以須（需）紙錢，有所未喻？’夜夢真人曰：‘紙錢即冥吏所籍，我又何須（需）’。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E儒、佛、道界對於已經存在於儀規中的燒紙錢行爲，也各有各的理論化解釋，比如“壽生錢”和“寄庫”說，可見存在即合理。只是都無法直指本源，誰也說不清從漢到唐，這中間的四百年間究竟發生了什麼事，導致燒紙錢這件事在初唐出現就登上了巔峯，有如空降一般。我也不知道，只能猜測是因爲佛教“薄葬”觀念廣泛傳播，加上亂世本就無法禮儀周全，外加胡俗的大量湧入，共同導致了漢族葬俗的改變吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F56219c9c-b48f-4096-bbe3-caa06ae9ccb4\" img_width=\"1200\" img_height=\"800\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E或者，說句玩笑話，是因爲唐朝的冥吏特別貪吧。唐人筆下俯拾即是，而前代所無的一類故事，就是冥司官吏逼迫行賄。唐高宗時的唐臨有一本《冥報記》，專門寫佛教報應、勸善故事，裏面的冥吏就是如此。左監門校尉李山龍暴死，又被放還，在他等待拿取生還文書的時候，就被繩主、棒主、袋主勒索，要他剪紙作錢帛，在陽間水邊古樹下燒過去。這個故事在《法華傳記卷》中記載得更爲詳細。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《河東記》記載，勝業裏司門令史辛察忽然頭痛欲裂，見到有鎖魂的追攝冥司黃衣人跟他說話：“哥們兒，給我二千緡錢，我就不折磨你了。” 《廣異記》又言，岐州佐史出差的時候，忽然看見兩個人和一個屋頭人來捉拿他，因爲大家乾的都是拘捕的行當，很聊得來，鬼吏乾脆讓佐史出點血，日後燒萬張紙錢，他們就不再捉拿了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F8b690134-831c-4d4d-bfb4-7896b2138a8c\" img_width=\"1023\" img_height=\"661\" alt=\"燒紙錢是如何產生的 我翻遍了書 發現沒人知道\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E如果錢給夠了，找人替死、在冥界受審時作弊、多活幾天陽壽，都不是不能商量。《廣異記》《處士蕭時和作傳》《酉陽雜俎》中就有這類故事。《酉陽雜俎》中的故事最能反映當時的罪孽觀，上都東市惡少李和子因濫殺貓犬被冥差抓捕，鬼吏提出用錢四十萬兌付三年壽命的要求，李和子履約了，結果只多活了三天，原來陰陽兩界的時間尺度是不同的。這種兌換觀在明清時最爲典型，當時的人們相信紙的質量太差，紙錢就無法兌換成冥幣供陰間使用，包元寶的錫箔沒有包好，陰間同樣無法使用，且紙錢和冥幣之間是存在匯率的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種認爲現世和天界、陰間沒有結構差異，只有程度差異，並試圖給任何存在找尋合理解釋，試圖找出現實對應物的心理和思想構造，倒是一以貫之的，中國的民間信仰莫不是這種心理和思想構造的產物。我們不妨就認爲，燒紙錢稀裏糊塗產生了，而陰陽兩界的貨幣匯率也是真實存在的吧。至於爲什麼要燒紙錢，四個字——心誠則靈。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6718178263522345480