"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E书画入扇，始于魏晋，兴于宋代，盛于明清。隋唐时，团扇盛行，至于宋代，扇上书画已为雅事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在当今电气化时代发展的情境下，扇子不再作为人们在炎炎夏日中纳凉的必需品，这使得我们对这位凉友的认识愈来愈简单与生疏。这个曾经作为人们日常生活中遮尘蔽日、引风纳凉的生活用品渐渐发展为一种传统文化的符号，或成为我们对过去习俗的一种标记。明代朱瞻基在一首《咏撒扇》中诗云：“扫却人间炎暑，招回天上清凉。”古人常作诗咏扇，各类文献中对扇子亦有诸多记载，现也传有各类的扇子作品。我们对扇子文化的了解，不应该仅仅将其作为一种日常生活用具的“器”，它更蕴含着传统文化中的“礼”，以及作为一种绘画载体而不断发展的“扇画艺术”。扇子于历史中在功能、礼仪制度、审美等方面都得到了发展，而扇子与绘画的关系，也包含了其作为绘画元素与载体即“画扇”与“扇画”两者之间的变迁。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0a03691103024ebf81a2f73a1f6aa21e\" img_width=\"502\" img_height=\"451\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E扇形器 春秋战国间 信阳楚墓出土漆器\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E现今我们了解的扇子从材质上可分为羽扇、竹扇、绢扇、纸扇、雉扇、蒲扇、麦扇、槟榔扇、象牙扇、檀香扇等，从形式上有团扇、折扇等，更有古代礼仪之用的翣、卤簿仪仗扇等。而这只涉及扇子发展的冰山一角，扇子的文化甚至贯穿了整个人类的文明发展。中国现今发现最早的扇子为距今约2500年的江西靖安县出土的东周李洲坳墓的短柄竹扇，又被称作“便面”。形似菜刀，为单面的偏扇。根据记载，中国最早的扇子为五明扇，相传为舜所作，是古代掌扇的最早雏形，晋代崔豹在《古今注·舆服》中记载：“五明扇，舜作也。既受尧禅，广开视听，求贤人，以自辅。故作五明扇焉。”以此来判定扇子的发明还过于武断，在没有文字记载的上古时期，善用工具的先民应该也已在炎夏用某种扇形物进行纳凉避暑，或在引火时增加空气流动。东周许慎在《说文解字》中记：“萐，萐莆，瑞草也。尧时生于庖厨，扇暑而凉。”先民运用萐莆的草叶扇风纳凉，也不能说与我们现今的蒲扇等成品扇子有多大区别。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7aeceb28e92a46f79b55319fdf21f210\" img_width=\"1080\" img_height=\"327\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E汉画像石 吴白庄汉墓出土 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E关于扇子的图像，早在古埃及的浮雕及壁画中即已出现，在中亚，公元前1750年的埃兰王国出土的红陶残片上也有了偏扇的形象。在中国，扇子的形象最早见于战国时期的一尊“嵌错宴乐攻占纹铜壶”上的手持长柄大扇的侍者形象，而在古画中，晋顾恺之《洛神赋图》中也已出现古扇与大型羽扇（古代称之为“翣”）的形象，唐代孙位《高逸图》、吴道子《八十七神仙卷》中也皆有扇的形象。可见，在中国最早的人物画像中，扇子已经成为不可或缺的人物点缀，甚至是身份的象征，特别是频频出现的“翣”的图像，是古代卤簿制度中必不可少的礼器。《小尔雅·广服》中载有：“大扇谓之翣。”翣是古代仪仗中使用的长柄大型扇，又被称作扇翣、障扇或掌扇。长柄大扇与短柄小扇的形制区别就已决定了扇子的使用者，短柄小扇方便于为自己屈臂扇风，轻便灵巧，而长柄大扇则是由侍者为贵族遮日纳凉服侍时所用。翣作为古代的礼器，甚至用于丧葬仪式当中。翣的形象还频频出现在古代墓室壁画中，如陕西西安出土的北周康业墓的石棺屏风及河南洛阳出土的北魏孝子棺石棺线刻中都绘有多种翣的图像，在画面中皆为侍从随于王公之后，成为皇室与贵族身份的象征之物，这与孔子的美学思想“礼乐相亲，善美相成”相契合。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fadf337fc7b2948ddba2405b9707e1930\" img_width=\"1006\" img_height=\"1096\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E唐 阎立本 《步辇图》（局部）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E绢本设色 纵38.5厘米 横129.6厘米\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E相较于画扇，我们对扇画的了解更为普遍。唐代张彦远在《历代名画记》中就记有“杨修与太祖（曹操）画扇误点成蝇”的典故，相传三国时期杨修为曹操画扇，却不小心将一滴墨误点到扇面上，随即杨修将墨点改画成一只苍蝇，曹操持扇时发现有只苍蝇，挥手逐之却驱之不去，这才发现苍蝇是画上去的。可见在1800年前，古代的文人就已在扇面上进行创作。《太平御览》记：“顾虎头（顾恺之）为人画扇，作嵇、阮，面不点睛，曰：‘点眼睛便欲能语’。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F78a57ab27ff4420b85e4bca7daa01cf1\" img_width=\"1080\" img_height=\"594\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E 唐寅 《秋葵图》扇页\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E金笺 墨笔 纵18.1cm 横51.3cm\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E扇画在魏晋就已盛行，早期的扇画大多是在团扇上创作，唐代虽无扇画传于今世，但却可在其他画扇的名作中看到扇画。如周昉所作《簪花仕女图》中仕女所持扇子的扇面即有精致的牡丹花卉，同样表现仕女风俗的张萱《捣练图》中也绘有一个持扇女子，她的扇面绘有一幅山水，五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》中仕女所持大型团扇也绘有精致山水。早期的扇画大都为画工在绢面的团扇创作，而我们最为熟悉的扇画是兴于两宋时期的诸多小品创作，将扇面脱离扇子的实用载体，仅取其形式进行小幅创作，由此开启了“扇面之于书画”的格局。如北宋赵佶所作草书《掠水燕翎纨扇》即是一幅难得的扇面书法精品，扇面书有“掠水燕翎寒自转，随泥花片湿相重”的诗句。南宋时期著名的“马夏”，马远谓之“马一角”，夏圭人称“夏半边”，因其山水画多为精致的边角取景，且尺幅较小，常创作于扇面而得名。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F8f68ff07883a48c7bb9b33353bd101cd\" img_width=\"1080\" img_height=\"1068\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E 北宋 赵佶 《掠水燕翎纨扇》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草书 绢本 直径28.4厘米\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E折扇在中国的兴起较晚，现大多认为是北宋时期由当时倭国（今日本）经高丽（今朝鲜）以贡品形式传入中国，当时倭国是高丽的附属国，而高丽附属于北宋。高丽使臣将折扇以私人礼物赠与北宋官员，逐渐在宫廷以小众形式兴起。折扇在当时叫褶叠扇，又名撒扇。虽然宋朝就有以扇页形式运于书画创作，但团扇的形式一直处于主流地位，至明朝时期，折扇的扇页创作兴起，成为文人墨客之间经常挥毫创作的载体，明四家皆有折扇扇面作品流传至今，如唐寅所作《秋葵图》就是一幅文人诗书画印的集合精品。清朝和民国的书画家也一直更偏好于折扇的扇面创作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F988be3d3d6ca4f2085bde33415a50247\" img_width=\"1000\" img_height=\"1143\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E 唐 孙位 高逸图(局部) 绢本设色\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E纵45.2厘米 横168.7厘米 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E直至今日，无论是团扇、折扇，还是脱离扇骨的扇画，扇子作为一种艺术作品的表现载体，其收藏及艺术价值更多于其实用价值而受到大众的喜爱，中国扇子文化的发展也随着全球化时代的到来而得到了更多人的关注。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3246fc6e24c340718eb331a31ed5183d\" img_width=\"692\" img_height=\"953\" alt=\"李洋：从“画扇”与“扇画”观中国扇子文化的发展\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E本文刊于2019年7月31日《大河美术》05版\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719942615862608396