佛教记录片《玄奘之路》第四集《亡命凌山》（共十二集）

《玄奘之路》第4集

解说词（非本视频）

第四集亡命凌山

公元628年刚刚到来，玄奘走出高昌，来到西域的第三个国家焉耆。自离开长安以来，时间已经过去了半年。焉耆位于今天新疆的库尔勒市境内，是古代西域一个非常重要的国家。但是玄奘在这里受到了冷遇，焉耆和高昌相邻，两国为争夺对过往商队的收税权经常争斗。由于焉耆和高昌之间的仇恨，玄奘在这里不受欢迎，只停留了一个晚上。焉耆和高昌有仇，因此不肯给我们换乘的马匹。西行的队伍马不停蹄，迅速穿过了这片强盗出没的地方。

在焉耆以西，玄奘抵达了了著名的龟兹国，龟兹位于今天新疆的库车县。在古代西域，龟兹的名望最为显赫，丝绸之路开通以来，汉帝国在龟兹设置西域都护，统辖天山南北。汉帝国灭亡以后，中原王朝一直处于动荡之中，龟兹也不断地更换主人。玄奘西行的时候，一个姓白的国王统治着龟兹，但真正控制龟兹的是强大的西突厥汗国。根据史料记载，大约公元前后，佛教开始传往龟兹，数百年来，龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心，寺院林立，佛法兴盛。玄奘抵达的时候，浩浩荡荡的西行队伍，受到了龟兹人热烈的欢迎。在《大唐西域记》中，玄奘还记录了一个非常奇怪的现象，龟兹人以扁平为美：龟兹有一个奇怪的风俗，小孩子出生之后用木板夹裹脑袋，皇室也不例外。史料也证实，从国王到普通人龟兹人头部多呈扁平的形状。在古代龟兹，音乐和舞蹈的地位举足轻重，当年的舞蹈和乐谱已经销声匿迹，但是我们仍然可以找到一些线索。

克孜尔千佛洞位于新疆库车县，是龟兹境内最大的佛教洞窟群。洞窟中的壁画生动的描绘了龟兹人心目中的天国，华丽秀美的服装，丰满圆润的身段，妩媚生动的舞姿，天国是一个醉人心魄的乐舞世界，和谐优美，风情万种。在一个笃信佛法的国度，如此浪漫的艺术想象令人费解。佛教认为人的欲望是苦难的根源，要实现天国的理想，就必须禁止一切欲望，但是在龟兹的寺院，玄奘似乎感觉到了完全不同的信息。玄奘在《大唐西域记》中记载了一座光彩夺目的大型寺院，它就是今天的苏巴什故城，新疆最大的佛寺遗址。在一个荒废的城池北边，隔着一条河有两座寺院，这个寺院的佛像妆饰非常精美，巧夺天工。1903年这里曾经出土了一个木质的彩盒，令人惊叹的是，盒身周围绘有一幅形象极为生动的乐舞图，专家考证这是一个舍利盒，其中存放着一个高僧火化后的骨灰。佛教的骨灰盒通体绘制着世俗的乐舞，龟兹的乐舞已经和佛教融为一体。佛教告诉信徒要脱离凡尘，但是在龟兹人眼里，既要追求天国的极乐世界，也不能舍弃凡尘的魅力，宗教情感和世俗生活获得了美妙的平衡。每年秋分前后，各个寺院都要给佛像披上锦绣绫罗，点缀以奇珍异宝，安放在彩车上，彩车在都城西门外汇集，数以千计，非常壮观。在龟兹期间，玄奘参加了盛大的佛事聚会，在龟兹国王的陪伴下，玄奘亲眼目睹了龟兹人独一无二的宗教狂欢。

《三藏法师传》记载，玄奘在龟兹停留了两个月，在公元四世纪，龟兹曾经养育了佛学大师鸠摩罗什，鸠摩罗什出生在龟兹，但少年时期一直在印度学习佛法，可以想像当玄奘在龟兹的时候，鸠摩罗什的身影一直在他的心中挥之不去。雪路未开，不得进发，我只能在龟兹等待。玄奘一边讲经说法，一边等待着春天的到来。从龟兹往西是古代的葱岭，高大的昆仑山和天山在那里会合，玄奘准备在一个叫凌山的地方穿越葱岭。《大唐西域记》记载，凌山在葱岭的北端，险峻陡峭，直插云霄，冰雪终年不化，积而为凌。春天终于来临，大地复苏，冰雪开始消融，玄奘离开龟兹的都城向凌山进发，安宁的日子很快就消失了，队伍上路刚刚两天，就碰到了突厥强盗。在寒冷的冬天，草原上经常发生雪灾，饥饿的突厥人只能南下，在丝绸之路上打劫商旅。面对凶悍的突厥强盗，玄奘的队伍根本无法反抗，然而出人意料的事情发生了。

《三藏法师传》记载，强盗之间由于分脏不均，最终竟然一哄而散。大约一周以后，他们终于看见了凌山，玄奘和他的四个徒弟，高昌的官员欢信以及二十多个随从，这支三十人的队伍全副武装，向着远处的雪峰挺进。没有人拥有翻越雪山的经验，也没有人真正明白，他们即将面临的困难。《三藏法师传》这样描述：雪峰与天空相连，抬头仰视望不到边际，散落两边的冰块，或高百尺或广数丈，蹊径崎岖，登涉艰阻。风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服也免不了寒冷，没有一处干燥的地方可以休息，只能躺在冰上。在这样的雪山行走，艰难程度可想而知，有人因体力不支而倒下，有人不慎跌落深谷，更多的人面临着寒冷的威胁。

今天已经没有人知道，玄奘翻越天山的确位置，根据《大唐西域记》的记载，学者们推断，凌山应该在新疆西部的温宿县一带。巍峨的天山深处，耸立着许多终年积雪的冰峰，海拔大都在五六千米以上，那里空气稀薄，根本没有道路可言。一千三百多年前，玄奘和他的队伍就跋涉在其中的某个山口。寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命。玄奘所说的“暴龙”其实就是雪崩，为了翻越凌山，玄奘的队伍付出了惨重的代价。七日之后方始出山，徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。三十多人的队伍，将近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的两个徒弟，为了帮助这个大唐的僧人西行，他们永远地留在了雪山，没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。

公元628年的春天，玄奘翻过雪山走出了西域，从此进入中亚。这是位于吉尔吉斯斯坦共和国境内的一条古道，古道一侧的这块大石上，雕刻着藏传佛教的六字真言，一千三百多年过去了，丝绸之路已成为历史，当年的咽喉要道早已荒废，今天已经没有人确切地知道玄奘究竟是从哪里走下雪山。作为一个僧人，玄奘始终非常克制自己，对这次悲壮的雪山之旅，他的记录非常有限，也没有表露过一丝感情。但是我们仍然可以想像，走下雪山的玄奘心情是何等的复杂，没有那些已经死去的随从帮助，他或许永远也走不出雪山。

走出雪山之后不远，玄奘看到了一个大湖，大清池方圆一千五百多里，四面环山，水呈青黑色，味道又苦又咸。这个大清池就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，中国古代称之为“热海”。玄奘对伊塞克湖的记载非常详细：广阔的湖面上会骤然刮起大风，波涛汹涌，水中龙鱼混杂，产物虽然很多，但没有人敢捕捞。一直到现在，生活在这里的人也很少吃鱼。公元628年，在春夏之交的时候，玄奘走上了中亚的大草原，这里是突厥人的领地，西突厥的王庭就在距离伊塞克湖不远的地方，亚欧大陆的北部，自古以来就是游牧民族的天下。公元前后，匈奴人建立了第一个草原帝国，第二个统一草原的是鲜卑人。公元六世纪，突厥人又疾风暴雨一般席卷整个草原。七世纪初，当玄奘西行的时候，突厥帝国已经一分为二，东突厥占据着蒙古高原，而西突厥则控制着中亚的大草原。这些石头制作的雕像是突厥人的作品，在伊塞克湖一带它们随处可见，根据只书记载，突厥首领或勇士去世之后都要在墓地竖立一尊石人以示纪念。石人或气宇轩昂，或沉着老练，有的低头沉思，有的目视星空，模糊的面容掩盖不住突厥人曾经的辉煌。公元七世纪，他们是中亚大草原的主人，在玄奘的年代，突厥人信奉的并不是佛教，而是拜火教，拜火教以火为圣物，是古代波斯的国教，在吉尔吉斯斯坦的国家博物馆，可以看到拜火教徒独特的埋葬方式，尸骨装在陶罐里，然后存放于地面之上的墓室。在公元七世纪的丝绸之路上，拜火教同佛教互不相容。

从大清池向西北行走五百多里，到达碎叶城，城池方圆六七里，各国商人杂居，树木稀少，气候寒冷，人们穿皮衣粗麻御寒。碎叶是丝绸之路上的名城，与中国有着千丝万缕的联系，但是很长的一段时间，都无法确定它的具体位置，经过几代考古学者的努力，终于在上世纪找到了它的遗址，1982年这里出土了一块汉文石碑，碑文明确显示这就是当年的碎叶城。碎叶城遗址，距离吉尔吉斯斯坦共和为的首都比什凯克六十公里，在一个叫托克玛克的小城市境内，在中亚历史上碎叶的地位非同一般。七世纪初期，西突厥在这里崛起，汗国的军事和政治中心就设在碎叶。太阳即将落山，玄奘的队伍抵达碎叶城，在城外的一座佛寺，他们安顿下来等待可汗的召见。这处长满了荒草的遗址位于碎叶城外，考古学者证实，它当年是一座佛教寺院，像丝绸之路上的其它城市一样，碎叶也是多民族杂居，各种宗教并存的地方。这里不仅有拜火教徒，也有佛教徒，玄奘和他的队伍很有可能就下榻在这里。