佛教記錄片《玄奘之路》第四集《亡命凌山》（共十二集）

《玄奘之路》第4集

解說詞（非本視頻）

第四集亡命凌山

公元628年剛剛到來，玄奘走出高昌，來到西域的第三個國家焉耆。自離開長安以來，時間已經過去了半年。焉耆位於今天新疆的庫爾勒市境內，是古代西域一個非常重要的國家。但是玄奘在這裏受到了冷遇，焉耆和高昌相鄰，兩國爲爭奪對過往商隊的收稅權經常爭鬥。由於焉耆和高昌之間的仇恨，玄奘在這裏不受歡迎，只停留了一個晚上。焉耆和高昌有仇，因此不肯給我們換乘的馬匹。西行的隊伍馬不停蹄，迅速穿過了這片強盜出沒的地方。

在焉耆以西，玄奘抵達了了著名的龜茲國，龜茲位於今天新疆的庫車縣。在古代西域，龜茲的名望最爲顯赫，絲綢之路開通以來，漢帝國在龜茲設置西域都護，統轄天山南北。漢帝國滅亡以後，中原王朝一直處於動盪之中，龜茲也不斷地更換主人。玄奘西行的時候，一個姓白的國王統治着龜茲，但真正控制龜茲的是強大的西突厥汗國。根據史料記載，大約公元前後，佛教開始傳往龜茲，數百年來，龜茲一直是西域最重要的佛教文化中心，寺院林立，佛法興盛。玄奘抵達的時候，浩浩蕩蕩的西行隊伍，受到了龜茲人熱烈的歡迎。在《大唐西域記》中，玄奘還記錄了一個非常奇怪的現象，龜茲人以扁平爲美：龜茲有一個奇怪的風俗，小孩子出生之後用木板夾裹腦袋，皇室也不例外。史料也證實，從國王到普通人龜茲人頭部多呈扁平的形狀。在古代龜茲，音樂和舞蹈的地位舉足輕重，當年的舞蹈和樂譜已經銷聲匿跡，但是我們仍然可以找到一些線索。

克孜爾千佛洞位於新疆庫車縣，是龜茲境內最大的佛教洞窟羣。洞窟中的壁畫生動的描繪了龜茲人心目中的天國，華麗秀美的服裝，豐滿圓潤的身段，嫵媚生動的舞姿，天國是一個醉人心魄的樂舞世界，和諧優美，風情萬種。在一個篤信佛法的國度，如此浪漫的藝術想象令人費解。佛教認爲人的慾望是苦難的根源，要實現天國的理想，就必須禁止一切慾望，但是在龜茲的寺院，玄奘似乎感覺到了完全不同的信息。玄奘在《大唐西域記》中記載了一座光彩奪目的大型寺院，它就是今天的蘇巴什故城，新疆最大的佛寺遺址。在一個荒廢的城池北邊，隔着一條河有兩座寺院，這個寺院的佛像妝飾非常精美，巧奪天工。1903年這裏曾經出土了一個木質的彩盒，令人驚歎的是，盒身周圍繪有一幅形象極爲生動的樂舞圖，專家考證這是一個舍利盒，其中存放着一個高僧火化後的骨灰。佛教的骨灰盒通體繪製着世俗的樂舞，龜茲的樂舞已經和佛教融爲一體。佛教告訴信徒要脫離凡塵，但是在龜茲人眼裏，既要追求天國的極樂世界，也不能捨棄凡塵的魅力，宗教情感和世俗生活獲得了美妙的平衡。每年秋分前後，各個寺院都要給佛像披上錦繡綾羅，點綴以奇珍異寶，安放在彩車上，彩車在都城西門外匯集，數以千計，非常壯觀。在龜茲期間，玄奘參加了盛大的佛事聚會，在龜茲國王的陪伴下，玄奘親眼目睹了龜茲人獨一無二的宗教狂歡。

《三藏法師傳》記載，玄奘在龜茲停留了兩個月，在公元四世紀，龜茲曾經養育了佛學大師鳩摩羅什，鳩摩羅什出生在龜茲，但少年時期一直在印度學習佛法，可以想像當玄奘在龜茲的時候，鳩摩羅什的身影一直在他的心中揮之不去。雪路未開，不得進發，我只能在龜茲等待。玄奘一邊講經說法，一邊等待着春天的到來。從龜茲往西是古代的蔥嶺，高大的崑崙山和天山在那裏會合，玄奘準備在一個叫凌山的地方穿越蔥嶺。《大唐西域記》記載，凌山在蔥嶺的北端，險峻陡峭，直插雲霄，冰雪終年不化，積而爲凌。春天終於來臨，大地復甦，冰雪開始消融，玄奘離開龜茲的都城向凌山進發，安寧的日子很快就消失了，隊伍上路剛剛兩天，就碰到了突厥強盜。在寒冷的冬天，草原上經常發生雪災，飢餓的突厥人只能南下，在絲綢之路上打劫商旅。面對兇悍的突厥強盜，玄奘的隊伍根本無法反抗，然而出人意料的事情發生了。

《三藏法師傳》記載，強盜之間由於分髒不均，最終竟然一鬨而散。大約一週以後，他們終於看見了凌山，玄奘和他的四個徒弟，高昌的官員歡信以及二十多個隨從，這支三十人的隊伍全副武裝，向着遠處的雪峯挺進。沒有人擁有翻越雪山的經驗，也沒有人真正明白，他們即將面臨的困難。《三藏法師傳》這樣描述：雪峯與天空相連，抬頭仰視望不到邊際，散落兩邊的冰塊，或高百尺或廣數丈，蹊徑崎嶇，登涉艱阻。風雪雜飛，雖然穿着厚重的衣服也免不了寒冷，沒有一處乾燥的地方可以休息，只能躺在冰上。在這樣的雪山行走，艱難程度可想而知，有人因體力不支而倒下，有人不慎跌落深谷，更多的人面臨着寒冷的威脅。

今天已經沒有人知道，玄奘翻越天山的確位置，根據《大唐西域記》的記載，學者們推斷，凌山應該在新疆西部的溫宿縣一帶。巍峨的天山深處，聳立着許多終年積雪的冰峯，海拔大都在五六千米以上，那裏空氣稀薄，根本沒有道路可言。一千三百多年前，玄奘和他的隊伍就跋涉在其中的某個山口。寒風凜冽，多有暴龍，飛沙走石，遇着喪命。玄奘所說的“暴龍”其實就是雪崩，爲了翻越凌山，玄奘的隊伍付出了慘重的代價。七日之後方始出山，徒侶之中，凍死者十有三四，牛馬逾甚。三十多人的隊伍，將近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的兩個徒弟，爲了幫助這個大唐的僧人西行，他們永遠地留在了雪山，沒有人知道他們的名字，只知道他們是玄奘的隨從。

公元628年的春天，玄奘翻過雪山走出了西域，從此進入中亞。這是位於吉爾吉斯斯坦共和國境內的一條古道，古道一側的這塊大石上，雕刻着藏傳佛教的六字真言，一千三百多年過去了，絲綢之路已成爲歷史，當年的咽喉要道早已荒廢，今天已經沒有人確切地知道玄奘究竟是從哪裏走下雪山。作爲一個僧人，玄奘始終非常剋制自己，對這次悲壯的雪山之旅，他的記錄非常有限，也沒有表露過一絲感情。但是我們仍然可以想像，走下雪山的玄奘心情是何等的複雜，沒有那些已經死去的隨從幫助，他或許永遠也走不出雪山。

走出雪山之後不遠，玄奘看到了一個大湖，大清池方圓一千五百多里，四面環山，水呈青黑色，味道又苦又鹹。這個大清池就是今天吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖，中國古代稱之爲“熱海”。玄奘對伊塞克湖的記載非常詳細：廣闊的湖面上會驟然颳起大風，波濤洶湧，水中龍魚混雜，產物雖然很多，但沒有人敢捕撈。一直到現在，生活在這裏的人也很少喫魚。公元628年，在春夏之交的時候，玄奘走上了中亞的大草原，這裏是突厥人的領地，西突厥的王庭就在距離伊塞克湖不遠的地方，亞歐大陸的北部，自古以來就是遊牧民族的天下。公元前後，匈奴人建立了第一個草原帝國，第二個統一草原的是鮮卑人。公元六世紀，突厥人又疾風暴雨一般席捲整個草原。七世紀初，當玄奘西行的時候，突厥帝國已經一分爲二，東突厥佔據着蒙古高原，而西突厥則控制着中亞的大草原。這些石頭製作的雕像是突厥人的作品，在伊塞克湖一帶它們隨處可見，根據只書記載，突厥首領或勇士去世之後都要在墓地豎立一尊石人以示紀念。石人或氣宇軒昂，或沉着老練，有的低頭沉思，有的目視星空，模糊的面容掩蓋不住突厥人曾經的輝煌。公元七世紀，他們是中亞大草原的主人，在玄奘的年代，突厥人信奉的並不是佛教，而是拜火教，拜火教以火爲聖物，是古代波斯的國教，在吉爾吉斯斯坦的國家博物館，可以看到拜火教徒獨特的埋葬方式，屍骨裝在陶罐裏，然後存放於地面之上的墓室。在公元七世紀的絲綢之路上，拜火教同佛教互不相容。

從大清池向西北行走五百多里，到達碎葉城，城池方圓六七里，各國商人雜居，樹木稀少，氣候寒冷，人們穿皮衣粗麻禦寒。碎葉是絲綢之路上的名城，與中國有着千絲萬縷的聯繫，但是很長的一段時間，都無法確定它的具體位置，經過幾代考古學者的努力，終於在上世紀找到了它的遺址，1982年這裏出土了一塊漢文石碑，碑文明確顯示這就是當年的碎葉城。碎葉城遺址，距離吉爾吉斯斯坦共和爲的首都比什凱克六十公里，在一個叫托克瑪克的小城市境內，在中亞歷史上碎葉的地位非同一般。七世紀初期，西突厥在這裏崛起，汗國的軍事和政治中心就設在碎葉。太陽即將落山，玄奘的隊伍抵達碎葉城，在城外的一座佛寺，他們安頓下來等待可汗的召見。這處長滿了荒草的遺址位於碎葉城外，考古學者證實，它當年是一座佛教寺院，像絲綢之路上的其它城市一樣，碎葉也是多民族雜居，各種宗教並存的地方。這裏不僅有拜火教徒，也有佛教徒，玄奘和他的隊伍很有可能就下榻在這裏。