"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F27ceadeeefee47ef8a136693e2ae25ab\" img_width=\"591\" img_height=\"597\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E《佛說阿彌陀經》中有這樣一句話，“舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”。“不可以少善根福德因緣得生彼國”，聽到這句話我們是不是就慌了。我們都知道，唸佛念阿彌陀佛，是帶業往生的。蕅益大師在《彌陀要解》中講過，“往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F91c3d6cecb71424c94599fce6a2abef4\" img_width=\"597\" img_height=\"244\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E這說明了往生是和信願之有無是有關係，但是“不可以少善根福德因緣得生彼國”這句話着實讓人不安，心有不安，就像二祖慧可大師求達摩祖師給他安心一樣。我們到底是不是少善根、少福德、少因緣，我想很多人心裏都沒底。不過來看看大安法師的開示吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F2f058b0d073d4a9886157f05474717ff\" img_width=\"716\" img_height=\"404\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E不可以少善根福德因緣得生彼國。那怎麼理解這句話？對這句話一般人會理解爲：往生西方極樂世界一定要多善根多福德，才能往生。他這樣理解的時候，馬上就會把重心放在自己這一面，我如何有多善根多福德。這種理解，用通途教理的理解，你不能說它沒有道理。但是在淨土的特別法門，他這種理解是不到位的。淨土一法是以佛的果地覺作我們衆生的因地心，因心果覺的互動、交攝。所以這樣的多善根是什麼？多善根是阿彌陀佛給我們的。蕅益大師說，是阿彌陀佛的大願作衆生多善根之因。是阿彌陀佛的大行，就是他發願以後，無量劫積功累德，菩薩六度萬行的大行作衆生多福德之緣。所以這樣的因和緣，是來自阿彌陀佛對我們的賜予。我們有信願持名，就是多善根福德。是這樣理解的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F227c3da30d1048529b7cce6b84713c9d\" img_width=\"605\" img_height=\"375\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E所以省庵大師也說，什麼叫多福德，多福德就是執持名號。不是我們趕緊去做慈善事業，趕緊去積累福德，你念佛號就是多福，而且是福中之福啊！爲什麼？因爲這個名號當中具足着阿彌陀佛已經成就的無量的福德寶藏。你只要唸佛開顯出來，把阿彌陀佛的福德轉爲我們自己的福德，你就是多福德。所以你只要暫時地念一下阿彌陀佛聖號，就勝過你佈施百年。你自己去佈施，所得到的一點福德，比念一聲阿彌陀佛名號還來得少。這是圓頓的佛法，很難相信的。所以一個人能在家裏老實唸佛，勝過他天天去做其它的事情。唸佛是第一善。那麼這個多善根，你信願持名就是多善根。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0f10d823465042ab95523ed82c745312\" img_width=\"298\" img_height=\"398\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E那一般講，菩提正道就是善根，菩提心是善根，善中之王，怎麼跟淨土法門來圓融？所以《無量壽經》講，“發菩提心，一向專念”。蕅益大師有個很好的判言：深信切願即無上菩提。能對淨土有深切的信心，有懇切的厭離娑婆、欣求極樂的願，這就是無上菩提啊！這個厭離娑婆就是含攝着“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷”；欣求極樂就包含着“法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。我們欣求極樂，往生的目的是什麼？是爲了成佛。成佛是爲什麼？成佛是爲了度衆生。所以一發起信願持名、往生淨土、成佛度衆生的心，他這一念心就超過修行多少劫的功德。所以蓮池大師也說：執持名號願見彌陀就是多善根，就是大善根，就是最勝善根，就是不可思議善根。是這麼讚歎的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F178bd4bb4657472cba969783fd2e8cb4\" img_width=\"690\" img_height=\"515\" alt=\"不可以少善根福德因緣得生彼國，聽了這就慌了，且看大安法師開示\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E那麼持名也是福中之福。爲什麼是福中之福呢？因爲阿彌陀佛名號是萬德洪名，你只要一念這個名號，那彌陀名號的萬德就促起來了，這萬德里麪包含着佈施、持戒、忍辱、精進這樣的福德的全體。所以你不要去求福，這個福已經來了，已經具足了。再就是我們用唸佛的心力，自然就能攝住自己的心，那就可以諸惡不作、衆善奉行。那以這樣持唸佛號的心力來修福，這個福就容易聚集，這就是福中之福，就叫多福德。所以善根爲因，福德爲緣，這種因緣都是來自阿彌陀佛。我們淨土宗祖師對這個見地都是一致的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E經過大安法師的開示，“不可以少善根福德因緣得生彼國”對這句話我們就有很好的理解了。信願持名唸佛，就是增加我們的善根、福德和因緣，我們往生西方淨土心裏就有底了，敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720868818291261963