自古以來，人們追求的“安身立命”就是找一份可以養家餬口的工作，過好自己的一生。

爲此，他們通過“科舉”來改變自身命運。人人都想做聖人，但卻並沒有真正當一回事。

反而是王陽明從小就將“讀書做聖賢”定爲自己人生的第一等事。在大部分人追求功名利祿時，王陽明卻追求自己的“道”。

只可惜到了中年時期，王陽明因得罪宦官劉瑾而遭“廷杖”之刑，還被貶入瘴毒一帶的貴州。

王陽明一直以來追求的都是精神境界，他對於“安身立命”有自己獨到的見解。

1人生爲寬，學問爲窄

王陽明終其一生都在思考“讀書做聖賢”，那至於如何成爲聖賢？他選擇了在傳統文化之中尋找精髓。

自幼天資聰穎的王陽明將儒釋道學說、兵法思想等融匯貫通，成爲一個全能型的人才。在王陽明中年以後，心中就只有講學和剿匪這兩件事情了。

剿匪途中還不忘講學，他將這兩件事循環往復，做到極致，直至離開人世。

王陽明圍剿的除了“山中賊”，還有自己的“心中賊”。

在他認爲，做學問與個人事功相比，學問是寬，而事功是窄；但相對於人生來說，人生是寬，學問則是窄。我們並非要寬與窄對立，而是要它們相融。

每個人的壽命有限，但不論是長是短，我們都應該一心一意，修煉自身，等待天命的到來，活出自己坦然、簡單的一生。

2人心爲寬，良知爲窄

王陽明在龍場悟道之後，創辦了“陽明心學”，他所追求的那顆心，就是“良知”。

正所謂“千聖皆過影，良知乃吾師”。世上人人都應該有良知，並且致良知，向自己的良知學習，才能擁有想要得到的一切。

這時候寬的是人心，窄的是良知，二者能夠相輔相成，互相促進。

當人心因外物所動搖時，那就是良知不夠正，人一旦做到“致良知”才能夠能應對人生的一切。

3知是寬，行是窄

王陽明心學的精髓就是“知行合一”。他認爲一個人知道而不去行動，就等於不知道，唯有實踐才能出真知。

在一般人看來，讀書就是考取功名，只要將這些枯燥的知識記住就好。但王陽明則是“格物致知”，真正踐行“知行合一”的理念。

人人都有自己的“心中賊”，也就是人的私慾。當人的私慾被遮蔽時，就需要學習聖人的“致良知”精神，方能“守得雲開見月明”！

知道有私慾，並且除去它們，纔算做到了“知行合一”。這裏的知是寬，行則是窄。

王陽明提出：“知而不行，只是未知”，知道一定要做到，才能真正貫徹“知行合一”的精神！

4心中賊是寬，山中賊是窄

王陽明被貶龍場之後，開始潛心修道，終於悟道成聖，卻不被世人所接受。後來皆因爲他的事功，纔將陽明心學廣爲流傳。

他一生有四大事功：

先是被派去江西剿匪，徹底爲朝廷殲滅了十餘年的賊匪禍亂；

再是被派去平定寧王之亂，這次戰爭真正凸顯了王陽明的軍事才華，也是他的巔峯時刻；

在寧王叛亂之後，朝中宦官因嫉妒王陽明，四處散佈謠言說王陽明勾結亂黨，想要謀權篡位，王陽明機智周旋，轉危爲安；

最後就是晚年時期，他又被派去廣西剿匪，大獲全勝。

多年來匪徒禍亂，朝廷不得安寧，當時派王陽明前去剿匪，朝中官員都不看好，沒想到王陽明卻大獲全勝，徹底剷除了禍患。

他的成功絕非偶然，而是得益於在軍事上有自己獨特的戰略。

面對山中賊，他能沉着冷靜，隔岸觀火，不輕易出動，做到“此心不動，隨機而動”，正因爲這樣他才能接連爲朝廷立功。

在這裏“心中賊”是寬，“山中賊”是“窄”。殺山中賊是爲了天下，而破心中賊則是提升自己。

5寬窄相通，纔是大道

王陽明認爲寬與窄是相對且相通的，二者缺一不可。他從來不爲任何一次的失敗找藉口，而是爲自己的成功多找方法，這樣才能更加成功。

若寬是自在，那麼窄就是擔當。根據這類寬窄，可將人類分爲四大類：

第一是“不擔當還不自在”的人，這類人就是普通人，他們庸庸碌碌、平平淡淡地過完一生；

第二是“不擔當但自在”的人，這類人主要是佛、道中人，他們已經脫離塵世，對人世間不再擔當任何責任，活得瀟灑、自在；

第三是“有擔當但不自在”的人，例如三國時期的諸葛亮，他將自己的一生都奉獻給劉備，助他完成了大業，但最終卻導致自己鞠躬盡瘁，他的事蹟令後人感動，每每提起都會傷心流淚。

第四是“擔當又自在”的人，孔聖人曾說人到七十，要能夠從心所欲而不逾矩，這便是人生的終極境界。

6大無是寬，大有是窄

王陽明的一位老鄉——黃宗羲在公元1695年的時候因病去世，享年86歲，當時在臨終前四天曾給自己的孫女婿寫信，留下了一些遺言。

而王陽明在公元1529年病逝於江西碼頭，享年57歲。當時身邊隨從問他還有何遺言？他認爲自己一生心願已了，因此沒留下任何一句遺言。

人面對生死，所表現的是最真實的情感。黃宗羲是“大有”，而王陽明是“大無”，如此一來，“大無”是寬，“大有”就是窄了。

人生有寬有窄，它們相對又相通，要想過好這一生，就得把控好“寬”與“窄”之間的度。

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