原標題:趙樸初《佛教常識答問》｜第三章（11）在家佛教徒修道需要什麼條件？

｜序言｜

《節選》：

我曾看到一本毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天，毛主席對李銀橋說：“我們去看看佛教寺廟，好不好？”李銀橋說：“那有什麼看頭?都是一些迷信。”毛主席說：“片面片面，那是文化。”

“文化大革命”結束後，周建人先生寫信給我說：“文革”初期范文瀾先生向他說，自己正在補課，讀佛書。範老說，佛教在中國將近兩千年，對中國文化有那麼深厚的關係，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。

1987年，我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實，回來寫了一份報告，錢學森博士看見了，寫信給我說：“宗教是文化。”

這三個人，一是偉大的革命家，一是著名的歷史學家，一是當代的大科學家，所見相同，都承認佛教是文化。

---趙樸初

第三章：僧伽和佛的弟子

11．問：在家佛教徒修道的條件是怎樣？

答：皈依三寶，確信佛法僧三寶爲身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。

其次是奉行五戒和持齋。持齋是在每月一定的日子裏實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和歌舞觀劇，不坐臥高廣牀座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清淨身心，這就是佛教在家信徒修持的標準。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。

佛陀對在家信徒有許多世間法的教導，如對善生童子詳細講了父母子女之間、師弟之間、夫婦之間、朋友之間、主從之間、僧人與居士之間的關係如何善處的問題；

對青年跋闍迦談到方便具足（職業修養的完備），守護具足（節約不浪費財物），善知識具足（交結善友），正命具足（正當的生活）四種安樂法；

對當時的國王們講到如何處理國內政治與睦鄰問題。大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。

來源：《 佛教常識答問 》趙樸初