中國姓名學之姓氏的起源和發展

中國姓氏制度的起源與發展，中國姓名學之姓氏的起源和發展；

姓名字號是人生的符號，也是一種文化，作爲“符號”，姓名字號是社會構造中一種血緣關係和差別個人的標記，這種特別的“符號”，只要人類存在，就會世世代代永遠存在下去。

姓名學家，謝詠老師整理收集；

姓名字號的發生和延續，是人類文明史上的一個里程碑，這已成爲人們的共鳴。由於姓名字號不僅有自己發生、發展的長久歷史，而且它有自己的構造、內容、禮節、法規等奇特的特色，具有自身演化和形成“制度”的內在規律，儘管歷史的歲月在不斷更替，滄桑迭經變遷，但歷史的潮水卻永遠沖洗不掉姓名字號所打上的神話傳說的烙印，也無法抹去它所暗藏的各個歷史時期政治制度、經濟生涯、宗教信仰、風氣習慣，乃至地區環境、民族回屬等衆多因素的深入影響，因此，在人類發展的歷史長河中，姓名制度已成爲各民族傳統文化的一個主要組成部分。

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中國事世界上姓氏發生最早的國度之一，姓氏的來源要追溯到遠遠的神話傳說時期,清人顧炎武《日知錄》上說：“言姓者，本於五帝，見於年齡者，得二十有二……自戰 國以下之人，以氏爲姓，而五帝以來之姓亡矣。”分析顧氏的這段話，至少可以解釋以下三點問題

(1）姓，起源於五帝。如《史記。五帝本紀》中有云：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以帝明德，故黃帝爲有熊，顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐，帝舜爲有虞。帝禹爲夏後而別氏，姓姒氏。契爲商，姓子氏。棄爲周，姓姬氏。”

（2）早期的姓，只有22個。從“姓”字組成看，是由“女”與“生”構成，會心兼形聲。《說文》雲：“姓，人所生也。”段注云：“因生認爲姓。若下文神農母居姜水，因認爲姓黃帝母居姬水，因認爲姓舜母居姚虛，因以爲姓是也。感天而生者母也，故姓從女生會心。”由是可知，“姓”是從母系社會開端，它是母權社會的產物。

（3）氏湧現于姓之後，“自戰國以下之人，以氏爲姓”。這個變更是由母系社會過渡到父系社會的標記。《史記。五帝本紀》集解引鄭玄注云：“姓者，所以位系百世使不別也氏者，所以別子孫之所出。”以此闡明姓與氏之間的區別。後代男子稱氏，女子稱姓，貴者有氏，賤者無氏，形成一種制度，直到秦同一中國以後才逐漸將姓氏“合二而一”了。

凡是學過一點歷史常識的人都知道，中國從奴隸社會到封建社會，始終維繫着等級森嚴的宗法制度。在姓名制度方面，從東漢到唐中期倡行門閥制度，將姓分爲國姓、郡姓、州姓、縣姓等高下不同的“姓”級別。例如，唐朝天子姓李，李是國姓，最高尚，一些人以賜姓李爲光榮。這種以國姓爲榮的影響，一直到近現代還在某些人腦筋中縈迥着，自視爲“高尚”的本錢。宋朝以後，科舉制度取代了門閥制度，姓氏等級逐漸失去了它的社會位置。

如今，人們的姓氏既無高下之別，也無貴賤之分，真正成爲一種“差別”人的“符號”了。中國人的姓畢竟有多少，至今還難於說出個準確的數字。據《中華姓府》的統計，從古至今多達6363個，其中單姓3730個，複姓2498個，三個字的姓127個，四個字的姓有6個，五個字的姓2個4.這些姓是經過五千餘年的發展逐漸積聚起來的，每個姓都有其起源，都有一篇美好的故事可陳述。

例如，齊、魯、宋、衛四姓，是以國爲姓，而瑕丘、苗、旗思、高堂則是以地名爲姓。又如，司馬、司徒、司寇、司空等是以官爲姓，王、公、伯、爵、侯等是以爵爲姓。

再如，城、郭、園、池等是以居地爲姓。此外，有些人是以名、號、事、諡爲姓，或是以簡化古氏、數字爲姓。假如將上面的姓氏起源略加分類，中國人（主要是漢族）的姓至少可分爲十二、三大類，盡不止《百家姓》上所列的“百姓”。由此可見，中國人的姓不僅數目大，而且起源也十分龐雜，充足體現了中華民族疆域廣闊、人口衆多的風度。

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