華嚴三聖

佛教裏有一句話叫：不讀“華嚴”，不知佛家富貴。作爲我們佛弟子，要如何來認識這一份富貴？

如果把“大方廣”比作家裏的保險箱的話，“大”就是無邊無際， “方”就是周遍一切，“廣”就是無餘充滿，不僅二維三維空間、四維五維六維，只要有“維”必然充滿。這“充滿”裏除了空間也包括時間，所以“大方廣”是一個含容一切的全息的概念。

這麼大一個保險箱裏面是空的嗎？當然不是，“華嚴”就表明了箱子裏面是寶物充溢。“大方廣佛”不僅釋迦牟尼佛是如此，一切衆生都是這樣，所以佛陀成道的時候說：“奇哉！奇哉！一切衆生皆具如來智慧德相，唯以分別執着不能證得。”所有衆生都有這樣圓滿的佛性，但是爲無明遮障纔會看不到、不瞭解。

如來的德相，就表現在智慧圓滿和福報圓滿上。智慧圓滿表示能夠了解自己的心、衆生的心、佛的心無二無別，所以《華嚴經》裏說“心佛及衆生，是三無差別。”心，在佛身上不增，在衆生身上不減。心是什麼？心都是大方廣，能明白心的現量境就是智慧，以這樣的智慧心體爲內容，大方廣的保險箱裏還會是空的嗎？不是空的，是華嚴，是華嚴無邊莊嚴的境界。

如果能了知這一層境界，極樂世界都是你的囊中之物，十方諸佛的剎土都不出你心量之外，這時候極樂世界就是你的家啊！所以不讀“華嚴”不知佛家富貴，不讀“華嚴”，作爲佛弟子都不知道自己有多富有，阿彌陀佛是你家裏的佛，觀音菩薩是你家裏的菩薩，佛與菩薩所說的一切法都是爲你講的，一切諸佛菩薩過去、現在、未來所有的聚會，都是爲你成就的，這樣的福報是不是難以思議？當福報增長，實現智慧究竟圓滿、福報究竟圓滿時，福慧兩足尊就是佛了。所以“華嚴”是圓頓大教，“頓”即頓超，令衆生讀此經法，深入華藏玄門、同入毗盧性海，從凡夫到聖位乃至即生成佛。

是以，《大方廣佛華嚴經》被譽爲經中之王，是最究竟的極談。“法華”也是如此，“法華”是指“妙法蓮華”。“妙”是什麼？妙是衆生的心。衆生心的“妙”指什麼樣？就是“大方廣”。智者大師單講這一個“妙”字，九十天都講不完，那如果講“大方廣”呢？一輩子也講不完。“大方廣”就是“妙”，只不過《法華經》裏說妙法就是心法，所以兩部經講的都是——從諸佛果地的心到衆生的心都是圓滿莊嚴的。