孔子：人生最大的阻礙，就是自己
宋朝名相趙普，晚年時回家就回書房，其他人問他讀什麼書，趙普說：“但只半本論語。”
別人不信：“一位開國之相需要處理、權衡、開拓的事業如此繁雜，說他讀盡天下書也有人信，半本論語，何至於手不釋卷？”
趙普死後，他的家人開箱檢視，果然只有《論語》二十篇。
仰望偉人，往往只看到最終的功勳卓絕，在這巍峨大山下自懺形穢，告訴自己高不可攀，似乎便有了放縱自流、虛度光陰的理由。
“一命二運三風水，四積功德五讀書”。功德、讀書，所有後天付出努力能夠改變人生的指引，孔子都告訴過我們。
他認爲，即便成就大事也不需要太多，五者足矣：“能行五者於天下，爲仁矣，恭、寬、信、敏、惠。”
1
自愛——“恭則不侮”
恭不僅是對別人有禮有節，更是一種狀態，是內心莊敬尊重，對萬事萬物持有平等恭謹之心的人的形象。
尊重別人，也尊重自己的人，纔會進退有度不卑不亢。
魏晉時期，有位世家子弟鍾會，十分仰慕竹林七賢中的嵇康。鍾會升官後，備下重禮，前去拜會嵇康。
去時嵇康正在打鐵，對鍾會不理不睬。鍾會憑着內心的孺慕之情，在一旁垂手默候了一個多時辰。
起身準備打道回府時，嵇康卻問他爲何而來，言語間也不曾看鐘會一眼。
正是這次冷鄙，讓鍾會從敬至怨，向皇帝進了嵇康的讒言，最終嵇康殞命，廣陵散絕矣。
鍾會初視嵇康，如孺牛慕父，卻因嵇康的不恭之態反目成仇。是以孔子說：“敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”
2
格局——“寬則得衆”
寬厚，不是一味的容忍，它是理智的選擇，格局的表象。
一個着眼百年虧盈的人自然寬厚坦蕩，一個只知寸步利益的人自然狹隘易怒。
春秋時期，一次楚國戰勝，楚莊王宴請羣臣歡飲，讓許姬爲將士奉酒。
忽而風來燭滅，有位酒意上頭的將士趁機拉住了許姬的手，許姬掙脫並扯下了對方纓帶。
許姬狀告莊王，要點明燭火查看是誰斷了帽纓。楚莊王制止道：“寡人今日設宴，與諸位務要盡歡而散，明燭前請諸位都去掉帽纓。” 這就是歷史上著名的“絕纓之宴”。
許姬埋怨莊王，莊王說：“君臣宴飲，旨在融洽關係。酒後失態乃人之常情，若加以責罰，豈不違背初衷？” 許姬這才明白王上之意。
三年後，晉楚交戰，有位大臣浴血奮戰，毫不顧身，楚軍士氣爲之大振。
論功時那大臣卻叩拜在地請求赦免，原來他就是那天晚上帽帶斷掉的人。楚國便是憑藉這次勝戰，替代晉國成爲春秋五霸之一。
恩惠有所企圖，只能管用一時。格局使人寬廣，自然從者如雲。
成大事者，格局寬厚乃是基礎。是以孔子說：“居上不寬，吾何以觀之哉？”
3
自律——“信則人任焉”
誠信，需要非常強大的自律，才能抵擋住物質精神的誘惑，去堅守自己的承諾和底線。
漢武帝臨終時，將幼子劉弗陵託付給霍光，與金日磾、上官桀、桑弘羊等人共同輔佐朝政，卻只送了霍光《周公輔成王》圖。
其他幾位輔政大臣都是勞苦功高之輩，霍光位卑人輕，何以能得雄才大略的漢武帝青眼？
《史記》中記載霍光“出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信”。皇宮禁地，二十多年，卻連再小的過錯都沒犯過。
自律到骨子裏，真是一種讓人害怕的能力。是以自律的人，才尤爲得到他人的信任和重託。
4
清心——“敏則有功”
李斯未發跡時，白身求見秦國當政呂不韋，不顧惹惱呂不韋會引來殺身之禍，將呂不韋的尷尬處境一一揭露，使得門客三千的呂不韋也大爲震驚，獲得器重，官至丞相。
後來趙高更換皇位繼承人，最大障礙便是手握重權的李斯。這時李斯卻喪失了他一貫的機敏，任其胡作非爲，最終趙高掌權，將李斯囚禁，堂堂丞相因餓至死。
以李斯之能，深知趙高指鹿爲馬的危害，奈何他久浸富貴鄉中，不願自己富貴損失一點，喪失了一無所有時的機變，反而落得身消族滅。
清靜能生睿智，睿智方見機敏。保持清靜睿智的心去分辨，才能敏銳地體察出青萍之末的風起，推斷局勢走向，做出正確抉擇。
5
忍讓——“惠則足以使人”
世間人們認爲的好處，其實相差無幾，物質也好，尊嚴也是。
稟着施捨交換的心態，妄圖用一點小恩小惠換取別人的支持，是十分愚蠢的心理。
華服高位，世所共好。將以分人，必有忍讓。
莫言小時候家裏窮，一年只有一次新糯米推的湯圓。一年寒冬喫新湯圓時，院子裏來了個老乞丐，莫言想也不想拿起紅薯去給她，沒想到卻被莫言的母親阻止了。
她端來一隻新碗，將自己碗裏的湯圓倒了一半給乞丐老阿婆，小小的莫言在一旁很是懺愧。
真正的恩惠，是利益分割，是對方感受到從你傳給他的尊嚴與力量。對方走得更遠，共同行進的道路也更遠。
是以《禮記》中說“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。
做好大事並不難，難的是往往是我們自己的放縱和貪婪在阻礙我們。
來源：天下讀經
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