在十月新番裏，有一部作品可以說是桃紅柳綠中一股兇猛的泥石流。它就是剛剛更新了第三集的《火之丸相撲》。

　　以大衆審美的標準，“光膀子在圈子裏撂跤”實在是有點“遜”。對於有文化“牆”的中國人而言，尤其如此。但《火之丸相撲》這部作品一開始就告訴我們，相撲是具有宗教意味的一種活動。也就是說，它是具有“神聖”意味的“儀式”。

　　有趣的是，在動物行爲學裏，也有“儀式”一詞，而且它的含義和人類學中的“儀式”驚人地相似。動物的行爲並不像人類文化，由理智的頭腦塑造而成，而是在自然選擇中演化出來的。但它們有一個共同點，就是存在着“行動外之意”——用“行動”來傳遞“意義”。

　　“你往這兒看，腿上有功夫！”

　　要想比較這兩種“儀式”的相似之處，我們不妨看個例子，來自火之丸原作的漫畫。動畫裏其實沒有這一段，但這個例子實在太好了，不忍割捨。

　　這個劈腿的動作，是一個變形的“四股”，或者叫“踏腳”，原本是鍛鍊腿部肌肉和平衡感的動作。把腿抬到垂直，這個動作是很誇張的。相撲這麼做的主要意思，就不是鍛鍊肌肉了，而是爲了展示自己的實力。

　　當時的劇情是這樣的，主角火之丸跑到別的學校的場子裏去訓練，別人看他身材矮，瞧不起，所以他借這個動作“秀”一下自己。

　　如果從動物行爲學的角度去看，這個動作實在令人眼熟。有一種叫竹緣蝽（Notobitus meleagris）的昆蟲，雄蝽用肌肉發達、長着利刺的大腿相互爭鬥，這雙腿可以像老虎鉗一樣夾住對手，猛力碾壓，刺穿對方的外殼。當兩隻雄蝽相遇，首先會抬起強壯的大腿，在對手面前來回搖晃，這就與火之丸示威的含義非常相似。

　　竹緣蝽標本，注意大腿上鋒利的刺。圖片：葉耕帆 /digitalarchives.tw

　　每一個動作，或許都有“預告”

　　動物行爲學的“祖師爺”洛倫茲（Konrad Lorenz）和廷伯根（Nikolaas Tinbergen）發現，在很多動物裏，有“意義”的動作大多出於偶然——這些動作碰巧是其他動作的“先兆”，你讀懂了它們，就能讀懂動物下一步要做什麼。

　　比如，猴子張口撕咬之前，都會露出牙齒。這本來是無意義的一個動作，但如果一隻猴子能認出“齜牙”之後是“撕咬”，從而做出正確的反應（閃避或者以牙還牙），在演化上對它就是有利的。於是“齜牙”擁有了意義，它傳達着“我要咬你了”的信息。這時，“齜牙”就不僅是一個動作，也是一個“信號”。

　　對於發出這個信號的猴子而言，如果它能更明確地傳達信息，在演化上也是有利的。爲了強化、準確化信號傳達“意義”的效果，儀式化的動作會變得越來越誇張、強烈。獅尾狒狒（Theropithecus gelada）示威的時候，會把上嘴脣整個掀過去，露出鮮豔的粉色牙牀和巨大的犬齒。這就是“齜牙”動作的強化版。

　　這一行爲還會變得越來越“死板”。如果齜牙只是爲了啃別人一口，那嘴巴咧得大不大是沒有多少關係的，但示威的狒狒總是把整個嘴脣翻過去。這個動作是僵硬的、一成不變的。正因爲此，它傳達的意義才更加準確。

　　獅尾狒狒翻起上嘴脣示威。圖片：BluesyPete / wikimedia

　　另外一種強調信號的辦法是“化妝”。許多動物用來表達信號的身體部位，都會用誇張的飾物、鮮豔的顏色加以點綴，藉此強調這一信號。

　　與信號“強化”同時發生的，是信號本來功能的“退化”，比如猴子露出牙齒以後，十回裏可能一回都沒有真咬過去。

　　雄鴛鴦在求偶時，會扭過頭來用嘴朝向翅膀的羽毛，發出“求愛”的信號，這是從梳理翅膀的動作演化來的。雄鴛鴦翅膀上有兩片橙黃色的華麗羽毛，像兩面旗幟一樣，可以強調這個信號。但是，它並不會真的去梳翅膀，它的嘴巴甚至連毛都沒碰到，這正如同火之丸做的那個動作，已經不再是爲了鍛鍊。

　　雄鴛鴦，注意翅膀上的橙色羽毛。圖片：pixabay

　　洛倫茲和廷伯根把這種演化的過程稱爲“儀式化”（Ritualization）。它跟人類世界裏的“儀式”非常相似。一個“儀式化”的行動就不再是純粹的行動，而是意義的載體，就像書本不僅僅是紙，語言不僅僅是聲音一樣。

　　纔不是“沒味兒”的勝負！

　　猴子露牙、蟲子抬腿，雖然都在展示武器，卻不是爲了殺死對方，而是爲了表現自己攻擊的意願和強大的實力。打鬥的兩方，都用“儀式化”的動作相互威嚇，分出強弱，然後弱者主動退讓。

　　在人類看來，這種戰鬥結果可能有些難以接受，對方還是活蹦亂跳的，怎麼就輸了呢？《火之丸相撲》中，摔跤高手千比路也向火之丸提出了同樣的問題。相撲一方被推出圈外，或者腳底板以外的地方着地，都可以判負，千比路認爲這種擊敗實在是“沒味兒”。

　　這種儀式化的戰鬥方式，也許看着不是那麼刺激，但它對爭鬥雙方都有好處，用“花拳繡腿”來威嚇，雙方都不會受傷。如果上來二話不說就是幹，會有無數猴子的脖子被咬破，無數竹緣蝽被紮成漏勺。

　　不過身爲狡猾的人類，我們會想到，如果大家都用“花拳繡腿”來較量，那會不會有“人”（動物）鑽這個空子，虛張聲勢，假裝自己很強來欺騙別人呢？

　　魔高一尺道高一丈，你能想到欺騙別人，別人也能想到來識破你。一個“儀式化”的動作，或者說一個“信號”，至少需要兩個“人”（動物）才能成立，一方是信號的“發出者”，一方是信號的“接收者”，自然選擇的力量同時作用於這兩方。如果“虛張聲勢”對於“發出者”有利，那麼對於“接收者”來說，識破“騙局”的“眼力”則對它們有利。“騙人”和“識破騙局”的能力針鋒相對，都在演化之中。

　　騙子一旦被識破，代價是非常慘痛的。在漫畫裏，主角遇到過一羣抽菸燙頭的“社會人”，在聽到“相撲部”三個字之後，兇惡的混混馬上變得畢恭畢敬。

　　混混可以視爲不誠實的“發出者”，用抽菸喝酒燙頭這些方式，發出虛假信號，假裝自己很強。但他們並不是真的強。混混怕相撲部，恰好是因爲（劇透點沒關係的吧，反正這段動畫裏沒有）他們先前不知天高地厚，去找相撲場子的麻煩，結果被人家暴捶一頓。

　　提高行騙的“成本”

　　識別騙子的能力很有用，但是，如何識別騙子？演化生物學家扎哈維（Amotz Zahavi）提出過一個答案。他說，要證明一個信號是“誠實”的，有一個很簡單的辦法，就是提高這個信號的成本。

　　一個“昂貴”的信號對於強壯的動物和虛弱的動物，“成本”是不同的。強壯的動物使使勁可以做出的動作，虛弱的動物可能賠掉半條命才能完成。

　　因此，動物在傳達“信號”時，會表演高難度的動作，或者揹負極其巨大笨重的“武器”，甚至故意把要害擺出來給敵人看，藉此表示自己的強大。比如，只有身體強壯、營養充足的竹緣蝽，才能長出一對大長腿。“信號”成本的高低，可以誠實地傳達自己實力的強弱。

　　對羱[yuán]羊（Capra ibex）來說，巨大的角是一種昂貴的武器。圖片：pixabay

　　相撲“腳底板以外碰地都算輸”這種苛刻的規則，按照扎哈維的觀點，也可以視爲一個表示“誠實信號”的累贅。雖然千比路一開始不認可相撲，但在切磋中，火之丸穩紮的下盤和強壯的雙腿給他留下了極深的印象。

　　所以，儀式化的戰鬥也許不能殺傷對方，但只要信號是誠實的，同樣可以展現高超的實力。

　　話說我截完圖才發現，怎麼又是屁股又是前襠的……

　　如果我們再往前進一步就會發現，《火之丸相撲》整部作品的核心矛盾，都可以視爲一個扎哈維式的“累贅”：主角熱愛相撲，身材卻異常矮小（相撲不分重量級，所以個兒小是很喫虧的），前進路上障礙重重，能克服這些障礙，才能證明主角的勇敢與強悍。

　　嘗試體會一種莊嚴的感動

　　或許在大多數人看來，“胖子撂跤”是一種“獵奇”又“搞笑”的活動。然而《火之丸相撲》用獨特的表達方式來展現相撲的“燃”和有趣，甚至有時讓人回想起，相撲是具有“宗教”意味的“儀式”。這種意味無關信仰，卻能在無神論者心中喚起一種莊嚴的感動。

　　這是這部作品最吸引我的地方（第二吸引我的地方是肌肉男）。有趣的是，它與動物行爲學的迷人之處，正好有着異曲同工的性質。

　　基督教教義認爲，一切動物的存在，都在證明神的大能。現在我們不再假定神的存在，動物們蛻去了“神聖”的光環，萬物似乎變得低鄙和無趣了。

　　這時，動物行爲學用另一種方式，向我們揭示世界的有趣和豐富，一切動物的存在都是有意義的，這種意義不是宗教，卻同樣可以引發我們莊嚴的情緒。正如同相撲是可以很好玩的，同樣，蟲子打架也是可以很好玩的。

　　最後，《火之丸相撲》是部好作品。這是我真心實意的安利（認真臉）。

　　特別感謝@柔王丸的相撲知識考據，@騋貘與@扎克納梵=馮=李希特二豬提供相聲梗“腿上有功夫”。

　　文中動畫、漫畫截圖均來自《火之丸相撲》。

　　本文是物種日曆特約稿件，來自物種日曆作者@紅色皇后。