人生是一场戏，道家是如何掌控游戏，佛家跳出游戏

人生终极意义何在，我们从哪里来又往哪里去，万事万物有没有主宰，四方八极之外是不是虚空，古往时间能否倒流和穿越......战国时屈原早在万古奇文《天问》中就对天地、自然、人世等发出了终极疑问，好多至今都没有探寻出答案，古往今来多少贤达俊哲归心佛道，也无非是看破了世间万象，心生迷茫，继续着这一系列的精神探索。

有句话说：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了，现代量子理论的发展已经触及到佛学中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”了，但还是没有佛法究竟。

“薛定谔的猫”说明观察者的作用会导致实验结果的变化，从微观和侧面证实了佛学中“应观法界性，一切唯心造”、“心如工画师，能画诸世间”的义理，心理学中常有句鸡汤如是说：心若变，一切变，你的内心改变了，你的世界也就改变了，也是不无道理的，只是我们处在宏观的三维空间，心识变化后，外界的变化总要有个过程和时间，并非瞬间实现。

王阳明龙场悟道后也发现了这一点，他提出心即理，致良知的哲学命题，其境界也达到明了万物唯心所现的程度，从关于心学的这段著名对话中可见一二：

先生（指王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

六祖慧能“不是风动，不是幡动，仁者心动”的禅宗公案与此有异曲同工之妙，以上种种均不约而同的指向一个事实：那就是宇宙有可能都是虚幻，人生也不过是游戏一场，正如禅宗泰斗虚云诗：水月光中又一场。

你看到的真实不一定是真实，你认为的虚幻也不一定是虚幻，修行悟道，不管是佛家，还是道家大致最后就是要认识这一终极事实，庄子也正因为看破这一点，才游戏人生，乐得逍遥。

但道家与佛家还略有不同，窃以为若宇宙是一场虚拟游戏，那么道家就是如何掌控游戏、玩好游戏的“操作手册”和“进阶秘籍”，具体包括预测自然万象，人世命理的周易八卦，阴阳术数，都是解码游戏中将要遇到的场景，困境，寻找最合适的通关路线；风水点穴则是帮助改善起居环境，提升自己的能量；金丹修炼，长生不老则是为了增加血液量，更好更长久的游戏人间，逍遥快活，请看。