人生是一場戲，道家是如何掌控遊戲，佛家跳出遊戲

人生終極意義何在，我們從哪裏來又往哪裏去，萬事萬物有沒有主宰，四方八極之外是不是虛空，古往時間能否倒流和穿越......戰國時屈原早在萬古奇文《天問》中就對天地、自然、人世等發出了終極疑問，好多至今都沒有探尋出答案，古往今來多少賢達俊哲歸心佛道，也無非是看破了世間萬象，心生迷茫，繼續着這一系列的精神探索。

有句話說：科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了，現代量子理論的發展已經觸及到佛學中所說的“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”了，但還是沒有佛法究竟。

“薛定諤的貓”說明觀察者的作用會導致實驗結果的變化，從微觀和側面證實了佛學中“應觀法界性，一切唯心造”、“心如工畫師，能畫諸世間”的義理，心理學中常有句雞湯如是說：心若變，一切變，你的內心改變了，你的世界也就改變了，也是不無道理的，只是我們處在宏觀的三維空間，心識變化後，外界的變化總要有個過程和時間，並非瞬間實現。

王陽明龍場悟道後也發現了這一點，他提出心即理，致良知的哲學命題，其境界也達到明瞭萬物唯心所現的程度，從關於心學的這段著名對話中可見一二：

先生（指王陽明）遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

六祖慧能“不是風動，不是幡動，仁者心動”的禪宗公案與此有異曲同工之妙，以上種種均不約而同的指向一個事實：那就是宇宙有可能都是虛幻，人生也不過是遊戲一場，正如禪宗泰斗虛雲詩：水月光中又一場。

你看到的真實不一定是真實，你認爲的虛幻也不一定是虛幻，修行悟道，不管是佛家，還是道家大致最後就是要認識這一終極事實，莊子也正因爲看破這一點，才遊戲人生，樂得逍遙。

但道家與佛家還略有不同，竊以爲若宇宙是一場虛擬遊戲，那麼道家就是如何掌控遊戲、玩好遊戲的“操作手冊”和“進階祕籍”，具體包括預測自然萬象，人世命理的周易八卦，陰陽術數，都是解碼遊戲中將要遇到的場景，困境，尋找最合適的通關路線；風水點穴則是幫助改善起居環境，提升自己的能量；金丹修煉，長生不老則是爲了增加血液量，更好更長久的遊戲人間，逍遙快活，請看。