小編之前說過中國文化多元層次化，講究“中庸”，提倡“以和爲貴”，盛世崇儒家，亂世學道家。骨子裏是道家的道法自然，外表披着儒家法衣，說的又是正人君子“仁義禮智信”。

國學博大精深，微言大義。最近讀經典《太上感應篇》，在說到正人君子，就用一個故事詮釋了這個道理。

古時候，有個名叫周景的人，爲人放浪形骸，任性傲慢，自認爲已經通曉世間之事，看透人間冷暖。頗有些“世人皆醉，唯有自己獨醒”的意思。

此人和現在的“公知”很相似，每日不是批評這人沒有素質，就說那人應承擔責任，各種謾罵諷刺；即便即使遇見別人做好事，也會度以小人之心，站在陰暗角度，批評對方別有新意，沽名釣譽。合着全天下除了他，就沒有一個好人。

如果僅僅是看不起別人也都罷了，這個人還喜歡自吹自擂，以貶低別人抬高自己爲樂，不管任何事，都會在最後，得意洋洋評價，“我認爲……如果是我，就不會這個樣子”云云。

在周景看來，現如今禮崩樂壞，只有像孔子說的那樣“克己復禮”，回到周朝甚至更早的商朝，纔是正途，能夠讓世人幡然醒悟，讓社會回到正途。而全天下只有自己洞察一切，能夠力挽狂瀾，是指路的明燈。

但凡真正有文化的人，都會認爲周景狂妄自大。連他的哥哥都對他不屑一顧，警誡他“病從口入，禍從口出”，與其怨天尤人，不如沉下心來做些學問，這纔是正道。

周景置若罔聞，堅信自己雖然沒有功名，但如同當年的臥龍鳳雛一般，只是沒有得到機會而已，一旦遇到合適的機會，飛黃騰達指日可待（狂的厲害）。

實踐永遠是檢驗真理的唯一標準，過了幾年，他的哥哥和他的當年的同窗都先後考上了功名。唯獨周景還是個秀才而已。

周景的哥哥笑話周景，“到底是土雞瓦狗，還是臥龍鳳雛呀！”

周景無言以對，然而並沒有幡然醒悟，相反更加忿忿不平，恨世嫉俗，認爲自己明明是塊寶玉，卻不被人賞識，一切都是別人的錯誤。

周景把名下的土地全部出讓，得到了一大筆錢，然後出去闖蕩世界，幹出一番轟轟烈烈的大事。到時候衣錦還鄉，好好打一下這些瞧不起他的臉。

事與願違，周景剛變賣完家產，還沒出發，所有的錢都被老婆捲走，消失得無影無蹤。

周景愛面子，不敢報案，更羞於和親朋訴苦。懷着最後的希望，撿了幾件行李就出去闖蕩世界。

一個只會耍嘴皮子的人能有多大本事呢？可想而知。從此，再有沒人見過周景。

所謂正人君子，關鍵在於“正”字，正大光明，正直坦誠，不偏不倚，不左不右。能夠保持中正的態度，不嫉妒不羨慕。

像周景這樣一玷污他人名聲，來實現自己快意的人，只是說沒有品德。

站在儒家的角度去思考，正人君子的賢德在於從不會刻意批評他人，即便是談論，也是從過錯之處看有優點，而絕對不會懷着私心詆譭他人。

《太上感應篇》雖然是道教勸善書，但也是一部優秀的國學經典。千百年來暢銷不衰，其關鍵原因在於，這本書暗合中國人爲人處世之道。既有道家的出世思想，也有儒家入世的圓滑。

從聖賢立心發願，以微言立大意，雖然不過講述日常波瀾不起的故事，但深藏生活處世，待人接物的大學問。

讀懂《太上感應篇》雖不一定“超凡入聖”、“轉禍爲福”，但至少能讓人耳眼清明，從故事中得到一次中國傳統文化深層次的薰陶。

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