帶你走進啓功書房，發現最“不裝”的大學者｜畫事

　　畫事君說

　　淺顯有趣的深度藝術美學幹貨

　　今天說說啓功先生。

　　啓功先生在我們腦海裏的故事，都是跟書法有關，大家都知道他是個大書法家。

　　他在文革時，寫的大字報，因爲字寫的太好了，所以白天貼上去，晚上就被人偷走了。革命小將白天批鬥他，晚上偷偷上門求教啓功體怎麼寫。

　　九十年代，全國人民都想向他求字，粉絲們圍追堵截，啓先生高掛免戰牌“啓功冬眠，謝絕參觀，敲門推戶，罰一元錢”，然而這字條就貼了一天，就被熱心粉絲給從門上揭走了……揭……揭走了……

　　冬眠又何妨？有人跑到他家門口假裝自己是外地來的忠誠粉絲，甚至撒謊說自己家裏老父病重，就想求一幅啓先生真跡。

　　想要讓他題字的報紙、刊物，機關，知道啓先生拿錢是擺不平的，就找北師大的學生當線人，逮準情報，哪天在家，直接上門。上門還不行，有一位要給自己報紙題報頭的編輯，當場背出啓先生的《論述絕句百篇》中的幾首，感動了啓先生，纔要到題字。

　　啓功的書法仿品擺滿琉璃廠，潘家園，啓功看見了說，恩，你寫的比我好。

　　無數的學校，商場，大樓都來求啓功的字，如今的北京經常看見啓先生的題字，最後，電腦字庫裏面還有專門的方正啓功體。連德雲社寫家譜的時候也使用了啓功體。

　　這是德雲社家譜，不是海底撈菜單

　　但是，啓先生並不只是一個書法家，他的正職是古典文學教授，也是書畫鑑定的權威，還是書法理論大師。

　　他不僅僅是會寫字，也不僅僅是皇室子孫，更不僅僅是一個愛笑的好玩兒老頭。我們都喜歡浮光掠影的那一面，而忘記了他深刻的根基，他的學者身份，他在書齋裏鑽研的幾十年歲月。到底是什麼樣呢？

　　啓功先生的書房

　　今年嘉德秋拍“浮光掠影——啓功先生舊藏”出了一批啓功先生家裏壓箱底的寶貝，看了這些藏品，你可能纔會知道，原來啓功是這樣煉成的。

　　啓先生的讀帖筆記寫了什麼？

　　嘉德古籍2018秋拍這批，裏面最有意思的是一批啓先生舊藏的碑帖影本（多數帶啓功先生親筆批註），可稱爲“啓功批校本”。

　　碑帖在收藏界被稱之爲“黑老虎”，不光因爲它是黑底白字的拓本，更多地是指裏面包含的學問太深，要破譯其中奧祕，必須有觸類旁通的綜合知識，可以說是收藏界鄙視鏈的頂端——價格也高，知識門檻也高。

　　而啓功對於書法、文學、歷史都有深厚造詣，所以他能在“黑老虎”當中遊刃有餘，“學書別有觀碑法,透過刀鋒看筆鋒。”

　　作爲大學者，書法理論家，啓功先生自然也收藏了很多碑帖，80 多歲，還到嘉德拍場上買碑帖。

　　但是啓功先生不是隻收藏碑帖善本，因爲畢竟他是學者，不是藏家。作爲學者，更重視的是書中內容，所以啓先生也有很多重要碑帖的影本收藏。

　　這些影本多爲石印版、珂羅版，本身價值不如原拓高，但是先生收藏碑帖的宗旨，不是爲了升值，而是爲了深入研究和臨習書法，“是考校者之藏，非好事者之藏也。”

　　雖然是民國和解放後的石印本、珂羅版影印本，可先生對它們的重視程度不下於原拓。甚至，從研究意義上，這些資料甚至比原拓更重要。因爲珂羅版字帖相對容易得到，先生也更放得開，直接把很多研究的心得感悟寫在碑帖上。

　　我們來選幾件批註本看看，啓先生的讀書筆記，都寫了什麼？

　　Lot 1702

　　啓功題跋

　　舊拓五代楊少師法帖5種影印本

　　1937年中華書局珂羅版影印本

　　1冊紙本

　　有比較版本優劣的。比如《舊拓五代楊少師法帖 5 種影印本》，這一本書中有很多眉批，比較各個版本的優劣高下。啓先生髮現有的刻帖是真本，有的是摹本，鑑賞印都是假的，有的是刪節本，比如三希堂刻石的時候把跋文刪去了，導致無法解讀。

　　Lot 1710

　　啓功題跋

　　聖教序墨皇本影印本

　　民國間徐世章珂羅版私印啓功手裝本

　　1 冊紙本

　　鈐印：啓、簡靖堂圖書印

　　有考證真跡底本下落的。

　　《聖教序墨皇本》影印本，底本是民國徐世章舊藏。啓功不僅把這個帖子和另一個版本週芝臺本進行對比，還追查到了兩個底本的下落，一個在天津博物館，一個已經流落海外。

　　Lot 1724

　　北宋麓山寺碑曼陀羅室藏本影印本

　　1914 年上海有正書局珂羅版影印本

　　1 冊紙本

　　還有見證收藏家情誼的。

　　比如這本《北宋麓山寺碑曼陀羅室藏本影印本》，它的底本最早是著名收藏家趙聲伯的藏品，這個影印本也是趙聲伯贈送給碑帖收藏家張效彬的，後來輾轉歸了啓功先生。

　　而趙聲伯收藏的原本在民國時輾轉流入日本，由日本收藏家三井氏收藏，後來被水淹，成了一塊紙磚，無法揭開。

　　1992 年，啓功先生訪問日本，日本二玄社高管向先生請教對策。啓功先生找到北京琉璃廠高手張明善精心修復，最終經過重新裝裱，這塊紙磚獲得重生。

　　二玄社按修復後的原版將其發行，在書法交流史上增添了精彩一筆。

　　Lot 1706

　　啓功題跋

　　唐張旭草書古詩四帖影印本

　　1961年文物出版社出版

　　1 冊紙本

　　鈐印：啓功之印、簡靖堂圖書印

　　《古詩四帖》的題跋最能體現先生反覆推敲的精神。

　　這個帖收藏界最初傳說是謝靈運寫的，後來董其昌認定這個作品是張旭的手筆，其理由是“狂草始於伯高”。

　　但是啓功在拿到《唐張旭草書古詩四帖影印本》之後，經過反覆研究，對董其昌的結論表示懷疑，他從中找到了很多疑點，比如帖中“北闕臨丹水”，不符合五行裏“火紅水黑”的常識，而是由於避宋朝皇帝的諱，將“玄水”改爲“丹水”，從而判定《古詩四帖》爲宋朝人所寫。

　　所以，這些碑帖是啓功先生的書法資料，鑑定資料，而啓先生作爲學者，他的見識與眼力是通過這樣一本本資料積累起來的。

　　對這些“老師”，啓功先生也有特別的致敬方式。他平素對文房四寶，一概不講究。他喜歡用衡水地區一個小筆廠做的毛筆，當年才7分錢一支，一次訂上100支，這回拍場上還有他用過的舊筆。

　　Lot 1740

　　啓功舊藏毛筆舊制105支

　　提要：此件內含啓功舊藏吟詩秋葉黃毛筆一盒五支、自用毛筆一百支。

　　啓功先生一九九三年作文《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》，文中有一段溥心畬用筆的描寫：“心畬先生好用小筆寫字，自己請筆工定製一種細管純狼毫筆，比通用的小楷筆可能還要尖些、細些。管上刻‘吟詩秋葉黃’五個字，一批即制了許多支。曾見從一個大匣中取出一支來用，也不知曾制過幾批。先生不但寫小字用這種筆，即寫約二寸大的字，也喜用這種筆。”先生依照溥氏毛筆原樣，在九十年代請山東筆工重製一批，每五支一套，上刻“吟”、“詩”、“秋”、“葉”、“黃”五字。啓功先生作書，常不擇紙筆，先生最愛七八十年代河北衡水所出羊毫條幅，即所謂麻制筆，即在羊毫中加麻者，稱之“筆襯”，筆則更加靈活。此筆當時極爲廉價，七分一支，先生曾購上百餘枝使用，此一百支中有十支爲先生未用留存者。

　　尺寸不一

　　但啓先生對這些碑帖“老師”可是寵的很，不管是複製品還是真品，都精心收藏。

　　Lot1703

　　啓功題跋

　　晉唐二妙影印本

　　20世紀60年代文物出版社坷羅影印啓功手裝本

　　1冊紙本

　　鈴印:簡靖堂圖書印、啓功之印

　　題簽:晉唐二妙。王獻之鴨頭丸帖、釋懷素苦筍帖合訂。一九六五年五月十一日晨，小乘客手裝_

　　1965年文物出版社珂羅版影印的《唐懷素論書帖》和《晉王獻之鴨頭丸帖》，這兩本書現在放在收藏市場上也不過幾百元，不算稀罕物。

　　但是當年啓功先生收到這兩本字帖，自己動手把它們重裝成一本，取名叫做晉唐二妙，親筆題跋寫了一段考證不說，還把字帖的封面換成了乾隆年間的高麗箋紙。

　　如今單這紙的價值就遠遠超過了字帖了，老人家的用心，是因爲裏面的文化稀罕，而不是因爲這件東西稀罕。這纔是學者的態度！

　　1716

　　啓功題跋

　　趙孟順絕交書影印本 1937年國立北平故宮博物院坷羅版影印本

　　1冊紙本

　　更難得是，這些字帖上的題跋，往往是啓功平時作品上很難見到的蠅頭小楷。比如趙孟頫絕交書字帖上的小楷，是先生25歲時候寫的，外面那麼多氣功書法，但很少見到對於研究啓功書風演變，非常有價值。

　　臨帖：臨誰像誰，還是臨成最好的自己？

　　觀千劍而後識器，看了那麼多碑帖，啓功先生自己書法的路子是什麼呢？

　　他寫過自述詩，“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體芳。”也就是先學趙孟頫、董其昌，後來學歐陽詢，晚年開始學誠懸，也就是柳公權。

　　啓功論書絕句之自述詩

　　我們知道，很多人學書法從柳體入門，但是從宋朝以來，柳體名家卻非常少。常有人說，學柳體難寫出來，卻容易寫死。

　　爲什麼柳體容易寫死？因爲在歐、顏、柳、趙四大家裏，柳體是最講究法度的，也是技法最完備的，要想在楷書技法上超越唐人，特別是超越柳體，基本上是不可能。柳公權都寫成這樣了，你能寫成啥樣？

　　也正因爲如此，宋朝人知難而退，另闢蹊徑，我楷書寫不過你唐人了，不跟你玩了，咱不尚法而尚意了。

　　但是啓功上了年紀之後偏偏轉向柳體，挑戰不可能。

　　他喜歡臨帖，他說臨帖好比京劇演員吊嗓子，是基本功，每臨一遍就自然會有提高。他臨柳公權的《玄祕塔》，先後臨過十多遍。

　　嘉德此次專場出現一幅 6 米長卷《反經箴》，也是啓功先生臨柳公權。《反經箴》是清代書法家王虛舟收集宋拓玄祕塔的字，然後拼成的一篇文章。在民國時期，印成了一本珂羅版字帖。啓功臨帖就是根據這個本子。

　　Lot 1737

　　啓功

　　臨王虛舟集柳書《反經箴》手卷

　　20 世紀七八十年代寫本

　　1 卷附出版物1 冊紙本

　　鈐印：啓、啓功之印、元白、遊戲三昧、簡靖堂圖書印

　　題識：王虛舟集柳書反經箴。啓功。

　　但是仔細一看，問題來了，這是臨帖嗎？

　　這是民國珂羅版的《反經箴》。

　　這是啓功先生臨的《反經箴》。

　　一眼望去，不像是柳體，倒像是他自己的啓（功）體。難道先生臨帖和現在某些演員一樣，演誰都是自己？

　　其實，對於大書法家來說，臨誰像誰，不是難事。難的是如何從臨帖裏學到精神，又不失自己。

　　從現代的審美看，柳體的筆畫精微細緻，結構規矩嚴謹，無懈可擊，但未免有些太繃着，太嚴肅緊張，就像當年教導皇帝“ 心正則筆正” 的柳公權老先生。

　　而啓功臨的柳體，不有像傳統學柳者那樣追求完美，過於使勁，過於強調筆鋒和骨力，是既認真又活潑。

　　更重要的，從啓功書風的演變看，不是先生臨柳體像啓體，而是通過學柳體纔有了啓功體。這是 1937 年（25 歲）時啓功的字，學趙孟頫的痕跡還比較明顯。

　　1937 年（25 歲）時啓功的字

　　這是 1943 年（31歲）的字，受董其昌的影響比較明顯，字體方中帶扁，書風比較飄逸瀟灑。

　　而在臨習柳體之後，他的字體變得瘦長挺拔，在筆畫上，柳體的方筆和技法特徵並不明顯，但是筆觸從流麗清秀變得沉穩，而且越來越簡約爽利，顯然是學到了柳體的骨力。

　　打個比方，臨習柳體之後的啓功，就像是《天龍八部》裏得了無崖子功力的虛竹，雖然看起來還是那個憨厚的小和尚，並沒有變成別人的樣子，內功卻已經是一流高手了。

　　在文革中，紅衛兵們看他的字寫得好，就讓他去抄大字報。他就用一支禿筆、幾張報紙，在北師大里氣定神閒地抄了起來，還邊抄邊與人聊天，揮灑自如十分的放得開。

　　啓功戲稱那段時期自己的書法水平長進最快。文革結束後，一旦有人問啓功寫的書法是什麼體，他隨口便回答“大字報體”。

　　啓功抄的大字報

　　到了八九十年代，這時候他的風格已明顯和古人有了區分，沒有柳體的裝飾性用筆，也不再是早年臨習趙、董時的妍美，而是自成一家。

　　Lot 1728

　　啓功行書

　　節錄清· 查士標《題清涼寺掃葉上人壁》

　　1995 年寫本

　　1 張紙本

　　比如這首他寫了很多遍的《題清涼寺掃葉上人壁》，用筆簡捷、爽利，清而不媚，瘦不露骨。

　　Lot 1731

　　啓功行書

　　節錄宋· 王安石《題西太一宮壁》

　　2000 年寫本

　　1 張紙本

　　先生暮年的字，法度沒有那麼嚴謹，用筆結字已趨於隨性，卻多了一份古拙天然之美。

　　Lot 1705

　　啓功行書

　　“白雲勝境”

　　2000 年寫本

　　1 張紙本

　　一般學柳體難寫好榜書，先生的大字卻非常大氣，安安靜靜，不黑不躁，更不和別人發狠比醜。

　　大學者，一點兒也不裝：用 100 首絕句說盡中國書法

　　有了書法鑑賞和書寫實踐的豐富積累，啓功可以寫成一部部書法理論大部頭，然後把書法理論說的玄之又玄，再發明幾個專用名詞，特殊筆法，令人望而生畏，進而佔據話語權榜首。

　　但是先生生來不是這樣愛裝的人，他是弘晝的直系子孫，都不願意說自己姓愛新覺羅，這樣好的包裝材料，連溥儒都要刻一方舊王孫，但啓先生就不用。晚清名家何紹基獨創的執筆方法“迴腕法”，稱之“自運神明，方得此氣。”啓功當衆嗤之以鼻，這叫豬蹄法，你看手這樣別過來，像不像豬蹄。

　　可想而知，他的書學理論，也不是那種故弄玄虛之物。他用幾頁紙就能寫盡中國書法。

　　他的榜樣是杜甫。用寫詩進行文藝評論，最早是杜甫的《戲爲六絕句》，“不薄今人愛古人，,清詞麗句必爲鄰”，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，這些句子早已成了經典。

　　但是用絕句做文藝評論，既要有學養，又要有詩才，當然如果是書法評論，還得加上一條，自己的字得過關。所以羨慕杜甫的人很多，能做成的理論家很少。

　　而啓功先生仿造杜甫的《戲爲六絕句》，寫出了《論書絕句百首》。

　　啓功家中的《論書絕句百首》

　　100 首絕句，2800個字，從 1935 年到 1974 年，他花了 40 年。

　　以絕句評論書法，好處是把作者的理論主張都包含在詩句裏，非常簡潔，形象直觀。但是受字數限制，不可能鋪陳事理，讀者難以完全理解。所以啓功先生在寫完了之後又爲每一首詩做簡注。

　　這是不帶註釋的版本，後來啓功先生又寫過多次。

　　但是帶簡注的手稿卻是頭一回出現在拍場。

　　Lot 1730

　　啓功

　　論書絕句百首簡注足本 20 世紀 70 年代寫本紙本

　　鈴印：啓、元白、啓功之印、元白無恙

　　提要：《論書絕句百首》是啓功先生書法理論和詩詞創作的一邢集大成之作，在詩歌、書法、書法理論方面都堪稱不朽。其內容廣泛，上至兩漢，下至明清，每一首詩闡明一個問題，涉及數以百計的碑帖、書法作品、書法家、書法理論家。先生的創作信手拈來，深入淺出又見解深刻，可謂是厚積博發、博觀約取。當年《論書絕句百首》一經人知，便被競相傳抄，以爲談助。有“古有孫過庭書譜，今有啓功論書絕句”之美譽。《論書絕句百首》分爲兩個創作時間段，先生在一九三五年作前二十首;在一九六一年至一九七四年作後八十首。啓功先生曾書寫《論書絕句百首》多本，今先生家藏者有兩種足本:一爲簡注本，計二十紙，此當爲草稿本之謄清本，每詩之後有簡注，爲先生七十年代抄錄;二爲定稿本，計二十紙，每詩之後無簡注，爲先生一九八二年抄錄。本場此件拍品爲第一種帶簡注之足本，較之後來書寫者，此邢手稿多每首詩之註釋，爲先生書法經典之作。

　　出版：《啓功論書絕句匯校本》，2017 年 11 月，北京師範大學出版社

　　展覽：啓功舊藏金石碑帖展，2017 年 11 月 24 日一 2017 年 12 月 8 日，嘉德藝術中心

　　這 100 首絕句，被稱爲當代書法理論的經典。它好在什麼地方？

　　內行可以學到先生的見識。

　　《論書絕句》第十一首：

　　乳臭紛紛執筆初，幾人霧霧識匡廬。

　　棗魂石魄才經眼，已薄經生是俗書。

　　推捧名頭，官越大字越好，是書法圈子的慣例。但是先生覺得，一個時代有一個時代的強項，比如唐朝的楷書整體水平已經發展到了巔峯，可以說是“前無古人、後無來者”。

　　無論是書壇巨匠還是民間的抄經書手，他們的楷書水平都非常高。“唐人細楷，藝有高下，其高者無論矣，即亂頭粗服之跡，亦自有其風度，非後人模擬所易及者”。

　　至於後來那些一味推崇名家刻帖的書法家，開口便說唐人寫經俗氣，抱歉，各位都是垃圾，你連真正的好作品都沒看過，還談什麼刻帖版本。