《六祖壇經》有言：

心平何勞持戒，行直何須參禪，恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。

這六句話其實就是參悟了人生境界的真實體現，幫助我們在生活中不斷修行，漸漸看清生命本相。

1

心平何勞持戒

這裏的“平”，就是說人沒有貪瞋癡。蘇東坡本人對於佛法有很深的造詣。一天，蘇軾詩興大發，做了一首禪詩：

稽首天中天，毫光照大千。

八風吹不動，端坐紫金蓮。

蘇軾自己反覆吟誦，覺得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一樣，達到了心轉物的境界。然後就差人把詩給好友佛印送去看看。

佛印看後，提筆在詩上批了兩個字：“放屁！”就叫人送還回去。

蘇東坡滿心期待地打開自己的大作，卻發現只有“放屁”二字，頓時火冒三丈，決定親自去跟佛印評理。於是乘船過江，直接到了佛印的房間，只看見門扉上貼着一張字條：

“八風吹不動，一屁過江來。”

蘇軾看見此句，才恍然大悟。正所謂“外離相爲禪，內不亂爲定”，當真正遇到事情了，才知道自己竟與常人無異。

我們之所以要持戒，就是因爲有貪瞋癡。但是心平如鏡，心中沒有波瀾驚擾，不被妄念左右，就是心中無垢，辛辛苦苦持戒律也就變得不再重要了。

2

行直何用修禪

六祖慧能認爲，修行重在心平行直而不是持戒修禪。

“行”的範疇非常廣，不僅是指身體上的行動，還包括言語、念頭等等。

“直”，乃是道德、品行的“直”。直心正念方爲真禪者，若能一生行爲正直，沒有妄念虛僞，才能夠說這個人真正領悟了禪意。

3

恩則孝養父母

我們的身體髮膚受之於父母，報恩是本分，更是義務。

孔子的得意弟子仲由十分孝順。早年間家中非常窮，他自己就經常去喫點野菜充飢，但是卻會去百里之外背米回家，侍奉雙親。

父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，仲由坐在厚厚的錦褥上，喫着豐盛的大魚大肉，他懷念雙親慨嘆說：“即使我想喫野菜，爲父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”

孔子讚揚說：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”

父母生養我們，我們永世也報答不了父母的這份恩情。我們能做的，就是好好地生活，才能少讓父母牽掛，千萬不要子欲養而親不在。

4

義則上下相憐

“義”不管是在佛家還是在中國儒家，都是必不可缺的德行之一。

其實一般人很難有機會去立驚天之功，所以，這裏的“義”，更多的是強調普通人細微的所作所爲，平凡的善行義舉。

佛法認爲，如果一個人能夠遵守道德，重視自己人格和品德的修養，對上尊敬有禮，對下憐憫助人，不會見利忘義，甚至能做到捨生取義，就是“義則上下相憐”的最佳寫照了。

5

讓則尊卑和睦

這裏的“讓”，就是要求我們有一顆謙讓之心，不要過分逐利爭鬥，彼此之間相互尊敬禮讓。

正如林肯所說：“一個成大事的人，不能處處計較別人，消耗自已的時間去和人家爭論，不但有損自己的性情，且會失去自己的自制力。在儘可能的情況下，不妨對人謙讓一點。與其跟狗一路走，不如讓狗先走一步，如果給狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的傷口。”

“禮讓不費什麼，而得到一切。”我們謙讓，旁人會從中看到我們的謙遜知禮，會覺得和這樣的人打交道是件愉快的事情，人與人相互之間的默契和友誼就由此產生。

6

忍則衆惡無喧

這句話的意思就是，你若是能忍會忍，那麼人家就算有惡處，也不會經你之口給宣揚出來。

佛法認爲“忍”是世間的美德，不僅可以平靜自己的內心，不會輕易被動搖。

“以能忍之心對治所忍之境就能防止一切障礙惡業發生。”

如果世人都以佛祖爲楷模，心中多忍讓，心中多謙和，將心比心，推己及人，那麼這個世界就會一團和樂，這或許纔是佛教“忍”與“讓”的終極意義。

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