古之善爲士者，微妙玄通。深不可識，夫唯不可識，故強爲之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

這是《道德經》中描述得道之人的境界。說古代那些通曉道的人，見解微妙玄深。其知識深不可測，超出了凡人可理解的範疇。因爲難以理解，所以暫且用以下比喻形容：他們形式嚴謹穩妥，如冬天赤足過河，他們行事多思，如對待鄰居一樣謹慎，他們恭敬嚴肅，如做賓客一般。融合可親，如冰水融化，敦厚如原木一般樸實，胸懷開闊如山谷一般，混在衆人卻不孤傲如江河濁流。誰能在渾水之中逐漸靜止澄清？誰又能夠使安靜的東西重新開始煥發活力？懂的這個道理的人不提倡自得盈滿，因爲只有缺憾，才能推陳出新，保持清明活潑。

得道之人有良好的人格修養和心理素質，有很好的定心功夫。表明上清靜無爲，實際上孕育着巨大的潛能，只是不願意顯山露水，他們如同大自然一樣，安逸隨和，在變換的季節中隨風而動，又隨風而靜。以謹慎的態度過河，以畏懼的心理待人，以莊重的儀表待事，以灑脫的風格解脫慾望，以樸實的本質抵禦誘惑，以開朗的胸懷面對困難。最終以清醒的頭腦與外界融爲一體，不生疏不遠離，在平平淡淡中，見證道的真諦。

得道之人有七種人生態度，一是心懷喜悅，則自然無煩惱。二是驚覺。用孔子的話說就是，“臨事而懼，好謀而成。”覺悟於萬物，諸事皆成。三是恭敬。仁爲人之本，孝爲仁之本，敬爲孝之本，故說，敬爲人之本。敬己敬人敬物敬天下，自可以與天地共生，與萬物爲一。四爲激情。激情熱烈，則風行水上，勢如破竹，迎刃而解，天下無難事。五爲坦誠。誠爲聚人心之根，誠爲立天下之本。六爲開放。包容天地萬物，則天地萬物皆在心中。七爲處下。舉而措之天下之民，厚德載物，則天下之民皆舉在手上，舉在頭頂。則天地化育，萬民歸一。擁有了這七種人生態度，就可以算是得道之人，就可以踏入生生不息之道。

且用佛家的一個故事來說明道吧。

一位僧人跟隨一位禪師學禪，學了兩年之後，自以爲學了很多東西，已經得道了，就心滿意足地向禪師請辭，就對禪師說：“師父，在您座下參學，我感覺已經夠了。”

禪師就問他：“夠了是什麼意思？”

學僧回答說：“夠了，就是已經滿了，再裝不下了。”

禪師就說：“那好吧。不過，在你離開之前，先幫我裝一盆石子吧。”

學僧很快就裝滿了一盆大石子，端到禪師面前。“裝滿了嗎？”禪師問他。

“裝滿了，再裝不進去了。”

禪師就拿起幾個小石子，放進盆子了，小石子並沒有從盆裏掉出來。禪師又問：“滿了嗎？”

“這次真的滿了，肯定再也裝不進去了。”

禪師又抓起一把沙子，放進盆裏。沙子就滲進石子的縫隙，並沒有掉出來。禪師又問：“滿了嗎？”

“肯定滿了，沙子也裝不進去了。”

禪師又拿起一杯水，倒入盆中。水也滲了進去，並沒有溢出了。禪師又問：“滿了嗎？”

學僧當下頓悟。

滿是什麼。滿只是人們自以爲的判斷假象。而宇宙無邊無際，天道不生不滅，萬物生生不息，一個沒有止境的外在環境中，哪裏有真正意義的滿？

慾望是無止境的，修行也是無止境的。有人將擁有作爲驕傲，將能力看做本錢。從此恃才傲物，或甘願混於污濁之中，最終看不見半分顏色，或孤傲與淤泥之上，做那亭亭白荷脫離世間。這都不是修道的方式。真如之前說的，道來源於天地，他平淡無奇，沒有大章書寫，也沒有秀色點滴。

在不得中而得， 在得中而新。這就是道，這就是天地規則。

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