文明的發展除了知識的進步，和頭腦見識的拓展，還極大的豐富了物質水平，包括我們日常所用的工具。世界要進步，人類要發展免不了戰爭的不斷推進。雖然現在我們大多數人已經不是生活在戰火當中了，而且世界的大部分地區都是處在相對穩定和平的經濟發展時期，但也不能說戰爭已經要消失了，其實它從未遠離我們，只不過是把原來的明刀明槍的血肉之爭轉而變成了文化和經濟之爭，這些都是抹去了硝煙的爭端。戰爭，無外乎對於資源的爭奪，對於私有財產的而保護，雖然喪失人性的血肉戰爭的確應該受到摒棄，但我們也不得不承認它的積極一面。

從上古時代的武裝到如今的現代化軍備高科技，敵人和戰鬥目的都有所變化，根據所處的環境和社會狀況而改變，最初原始人們連文字語言也沒有的時候，精神還不能作爲一種武器去制服敵人，而物質類的工具棍棒和硬材質金屬成了人類傲視自然界的唯一武器，所以武器的材料和人們使用武器的辦法都在相互促使對方發展，我國的武術這門搏鬥技巧就作爲一種戰鬥方式發展並保留了下來。

歷數我國的崇尚武鬥的朝代可以想到有外族憂患時期或者統一時。比如說戰國末期的秦國，嬴政就是一個好戰分子，其武風吹遍了中華大地，六國歸秦，還幾次對周邊蠻夷進行了常年的軍事打擊，直至下葬的那些陪葬物品都沒有離他一生的征戰報負太遠，現今全世界才能看到兵馬俑秦王墓。在那時你若說武力是件壞事兒，那中國的雛形就沒有了，正是這樣的風骨才爲中華民族開了頭。

再說漢朝，不得不讓人佩服的雄才——漢武帝，雖然在他那一代大漢上幾輩的家底兒都已經打的差不多了，可是有誰敢承認，自此匈奴不再，我們的疆土遠到直通西域，當時遠守邊疆的將士們離羣索居，客服異鄉的種種不習慣，爲的只是震懾外族不侵入我土。如傅介子帶十幾家臣獨挑西域叛國鄯善，用計謀擒拿國王首級，全身而退，其仰仗的不就是大漢的武力威懾嗎，這就是有一個強大的國家做後盾的最直接的證據。

漢後連年的亂世，造就了李家王朝的崛起，本是外戚的北方胡人更是尚武的氣質重，想想太宗，武則天，李隆基等等這些人就可以想見唐朝的軍風，其實軍人的品性是相對淳樸的，不論出身性別，只要你能打有良策那麼人人都會重視你，因爲這是生死大計啊。當然唐也沒讓侵犯我國的外族好看，甚至很多外族羨慕唐的強盛不遠萬里來此棲息謀生，並接受中華文化的薰陶。包括唐詩中不管是初唐還是晚唐，詩風都是磅礴氣概，李白就不用說了，其人就是生在西域的，人生詩友劍酒茶。

精神文明發展久了，人們就覺得似乎刀槍棍棒都無用，而且統一之後的穩定導致了人人都覺得萬般皆下品，後來就有了宋朝的“柔”，放眼望滿朝朱紫，無一不是讀書人。所以我們只能嘆息岳飛的英勇不爲人所賞識還得來殺身之禍。其實這時候文人已經將武將割據，這種事成了當時威脅和平的唯一大敵。實際就是一種目光淺薄，到最後在強悍民族之間的夾縫裏苟延殘喘，最終還是被更強悍的武力民族所毀，這時還談什麼精神的傳承。

明清時更是把對尚武的不良態度轉移到了政治矛盾上，而沒有思考自身的缺憾，就在這種萎靡不振的氣氛中，越來越弱，最後到了近代很多人都被鴉片蠶食，真是可笑之極。如今我們進入了現代日日變化的時代，對於歷史的教訓也在不斷吸取，文化固然是一種最強大的武器，但是首先要保護我們的物質文明，這是馬克思主義唯物觀。在同時發展民族軍事力量的同時，我們一定會建立更強大的精神文化。