编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

庙宇里面的四馆，它是把民间雅俗之间的流动，体现得最好的一个地方。所以＂成于乐＂可能就是说，我们最后的成就与成全，它可能是要落在音乐这一块。

《论语．泰伯篇》

子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。

＂兴于诗＂，我们之前提过，＂立于礼＂，其实简单。就是有礼，你才有一个具体跟依循，你才立得起来。至于＂成于乐＂，这个东西就不好讲，礼跟乐这两个东西，有一个很重要的差别，就是礼是可以造假的，礼是可以虚伪的，可是乐这个东西，它们很难造假。

＂乐＂，你就是什么人，就会听什么音乐，什么人就会唱什么歌，那个几乎骗不了人。所以成于乐，可能就是说，我们最后、我们整个所有的教育也好，教化也好，或者说人格素质的提高，最后的成就、最后的成全，它可能是要落在音乐这一块。

我常常在讲说，从明清以来，中国最多的音乐其实是在戏曲。那么戏曲里面，像我们看到的这四馆，它集中是在＂唱＂，但是真正在戏曲里面，它还有各式各样的＂唱念作打＂，还有很多的表演，然后很多的舞蹈，其实这些东西，它其实都是音乐。它可能就是一个动作、一个神情、一个声音，它就让你的整个灵魂，突然动了那么一下！结果动了那么一下之后，你整个人就会有一种不自觉的被塑造，那我觉得这个应该是比较接近孔子所说的＂成于乐＂。

四馆里面，尤其像京剧的那些社团，它更接近我们一般意义的戏曲，因为它基本是更能演。更能演，它就会有故事，然后它就会有剧情，然后它来进行教化的功能。可是回到音乐来讲，这些故事，这些剧情，它都会塑造人格，但是更本质的一种东西，就是一个声音出来，它就会不知不觉的影响人。

像中国音乐有些东西，甚至它是不需要旋律的，比如大家在听到那个北管，我们看到那个打鼓那个小伙子，你专心看的时候，你会觉得这个小伙子有能量，你听他那个打鼓声，有能量。但是问题是什么？鼓是没有旋律的，它其实就一个音，可是那个音，它就会震动你。这个东西已经是接近乐器跟法器之间；所有的法器，它不需要旋律的，它就直接用音的能量来打动你。那我觉得四馆里面的这些乐器，它其实都有这样子的能量。

再比如说，南管的那个横抱琵琶，你听的时候其实整个人会有感觉的；我觉得这个东西，是回到音乐更本质的东西。它可以用像华容道、探阴山这样故事来打动你，都可以，但是更本质的就是，它那个声音出来，甚至我们在看到他们南管那几个演奏者的时候，你看他们唱南管的人，首先坐就坐有坐相，然后等人家抱着琵琶，在那边弹的时候，你就感觉那个气定神闲，

那个里面其实我觉得，它都是一种更直接的、一种音乐的能量。

像那个庙里面，有一些干部就在跟我聊到说，他们最早成立这个四馆的时候，说实话挺辛苦的，尤其像平剧社。因为平剧社它牵涉到唱词的问题，然后就是茄萣这个地方，以前绝大部分的人是文盲，他们也不会讲国语，然后那个词相较起来，说实话是很雅的，接近文言了，那他们不会讲国语的人，怎么把它学起来？他几乎就是得靠硬背。

就是说，他虽然吃力，但是比如说，像这样子的社团，大家坚持了几十年，为什么要坚持几十年？一方面当然就是神明的意思，我们不好违背，那另外一方面是什么？大家其实在唱的时候，大家心里面有一种说不出来的感觉。你唱完这个，那口气其实不太一样。那这个东西是什么？这个东西它已经不只是大众的音乐了，它其实是什么？是从一个比较雅的音乐，要往大众这个地方流动的那个过程。

就是说，庙宇它每次在酬神的时候，在庙埕它会演歌仔戏，然后还会演一些比较比较金光的歌仔戏，然后甚至还会有什么KTV、什么歌舞团，什么之类；或者以前也常放电影这些东西。其实它可能重点是摆在哪里？摆在娱乐。那它呢，它是俗的部份多一点，然后让大家高兴。

可是四馆这个东西，它的重点就不在娱乐，它其实它更多是雅的那一块。然后那一块它是什么？它是在跟我们每个人、提高我们人民素质。然后这一块雅的部分，跟另外那一块俗的部分，变成是在整个庙宇里面，它是一种阴阳平衡，这些同时并存，它就是雅跟俗的东西，它有一个流动。那我们看到的这四馆，是属于雅的这一部分，往底下它慢慢在流动、渗透的那个过程，那这个过程，它就更接近是教育。

就是说，其实这个东西对很多人而言，它其实在一开始在接受上是有困难的。可是有的人去学，有的人去听，学久了、听久了，你就开始会慢慢不一样。那我觉得在这个地方，就会看到整个中国文化里面，它其实几千年来雅跟俗，它从来就不是一分为二！它永远就是要有一个流动，永远要有。

我以前常常在文章里面提到的，易经里面有一个＂泰卦＂，泰卦—地天泰，地跟天那它两个能够这样流动，那我觉得庙宇里面的这种四馆，它是把这种民间里面那一种雅俗之间的流动，体现得最好的一个地方。所以＂成于乐＂可能就是说，我们最后我们整个所有的教育也好，教化也好，或者说人格素质的提高，最后的成就，最后的成全，它可能是要落在音乐这一块。那我觉得这个应该是比较接近孔子所说的＂成于乐＂，他对于音乐的那一个关注。

主讲人简介：薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。

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