編者按：我們的民族性裏面，爲什麼溫柔敦厚的部分常常不見了？在沒有讀書之前，一個人應該做到什麼？你對生命狀態與生活方式的看法是否通透？當我們在生活中經受不同的困惑與迷茫，面對生命裏或宏大或細碎的命題，儒學可以成爲我們賴以汲取力量與信念的重要源泉嗎？耕讀傳家久，詩書繼世長，我們在現代社會寒耕暑耘，反芻古代中國的傳統經典與思想，又能否在綿長的時間裏得到一份安身立命的生活態度和正見思維呢？

鳳凰網國學聯合臺灣大愛電視臺，特約推出《一種說法》系列短視頻專欄。薛仁明、馬叔禮、黃俊杰三位知名臺灣學者將課堂講臺搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在臺灣清麗的人文風景間開講，用睿智的言語、平實的記錄，從庶民生活裏開啓一種解讀儒學的新視角。

廟宇裏面的四館，它是把民間雅俗之間的流動，體現得最好的一個地方。所以＂成於樂＂可能就是說，我們最後的成就與成全，它可能是要落在音樂這一塊。

《論語．泰伯篇》

子曰：興於詩，立於禮。成於樂。

＂興於詩＂，我們之前提過，＂立於禮＂，其實簡單。就是有禮，你纔有一個具體跟依循，你才立得起來。至於＂成於樂＂，這個東西就不好講，禮跟樂這兩個東西，有一個很重要的差別，就是禮是可以造假的，禮是可以虛僞的，可是樂這個東西，它們很難造假。

＂樂＂，你就是什麼人，就會聽什麼音樂，什麼人就會唱什麼歌，那個幾乎騙不了人。所以成於樂，可能就是說，我們最後、我們整個所有的教育也好，教化也好，或者說人格素質的提高，最後的成就、最後的成全，它可能是要落在音樂這一塊。

我常常在講說，從明清以來，中國最多的音樂其實是在戲曲。那麼戲曲裏面，像我們看到的這四館，它集中是在＂唱＂，但是真正在戲曲裏面，它還有各式各樣的＂唱唸作打＂，還有很多的表演，然後很多的舞蹈，其實這些東西，它其實都是音樂。它可能就是一個動作、一個神情、一個聲音，它就讓你的整個靈魂，突然動了那麼一下！結果動了那麼一下之後，你整個人就會有一種不自覺的被塑造，那我覺得這個應該是比較接近孔子所說的＂成於樂＂。

四館裏面，尤其像京劇的那些社團，它更接近我們一般意義的戲曲，因爲它基本是更能演。更能演，它就會有故事，然後它就會有劇情，然後它來進行教化的功能。可是回到音樂來講，這些故事，這些劇情，它都會塑造人格，但是更本質的一種東西，就是一個聲音出來，它就會不知不覺的影響人。

像中國音樂有些東西，甚至它是不需要旋律的，比如大家在聽到那個北管，我們看到那個打鼓那個小夥子，你專心看的時候，你會覺得這個小夥子有能量，你聽他那個打鼓聲，有能量。但是問題是什麼？鼓是沒有旋律的，它其實就一個音，可是那個音，它就會震動你。這個東西已經是接近樂器跟法器之間；所有的法器，它不需要旋律的，它就直接用音的能量來打動你。那我覺得四館裏面的這些樂器，它其實都有這樣子的能量。

再比如說，南管的那個橫抱琵琶，你聽的時候其實整個人會有感覺的；我覺得這個東西，是回到音樂更本質的東西。它可以用像華容道、探陰山這樣故事來打動你，都可以，但是更本質的就是，它那個聲音出來，甚至我們在看到他們南管那幾個演奏者的時候，你看他們唱南管的人，首先坐就坐有坐相，然後等人家抱着琵琶，在那邊彈的時候，你就感覺那個氣定神閒，

那個裏面其實我覺得，它都是一種更直接的、一種音樂的能量。

像那個廟裏面，有一些幹部就在跟我聊到說，他們最早成立這個四館的時候，說實話挺辛苦的，尤其像平劇社。因爲平劇社它牽涉到唱詞的問題，然後就是茄萣這個地方，以前絕大部分的人是文盲，他們也不會講國語，然後那個詞相較起來，說實話是很雅的，接近文言了，那他們不會講國語的人，怎麼把它學起來？他幾乎就是得靠硬背。

就是說，他雖然喫力，但是比如說，像這樣子的社團，大家堅持了幾十年，爲什麼要堅持幾十年？一方面當然就是神明的意思，我們不好違背，那另外一方面是什麼？大家其實在唱的時候，大家心裏面有一種說不出來的感覺。你唱完這個，那口氣其實不太一樣。那這個東西是什麼？這個東西它已經不只是大衆的音樂了，它其實是什麼？是從一個比較雅的音樂，要往大衆這個地方流動的那個過程。

就是說，廟宇它每次在酬神的時候，在廟埕它會演歌仔戲，然後還會演一些比較比較金光的歌仔戲，然後甚至還會有什麼KTV、什麼歌舞團，什麼之類；或者以前也常放電影這些東西。其實它可能重點是擺在哪裏？擺在娛樂。那它呢，它是俗的部份多一點，然後讓大家高興。

可是四館這個東西，它的重點就不在娛樂，它其實它更多是雅的那一塊。然後那一塊它是什麼？它是在跟我們每個人、提高我們人民素質。然後這一塊雅的部分，跟另外那一塊俗的部分，變成是在整個廟宇裏面，它是一種陰陽平衡，這些同時並存，它就是雅跟俗的東西，它有一個流動。那我們看到的這四館，是屬於雅的這一部分，往底下它慢慢在流動、滲透的那個過程，那這個過程，它就更接近是教育。

就是說，其實這個東西對很多人而言，它其實在一開始在接受上是有困難的。可是有的人去學，有的人去聽，學久了、聽久了，你就開始會慢慢不一樣。那我覺得在這個地方，就會看到整個中國文化裏面，它其實幾千年來雅跟俗，它從來就不是一分爲二！它永遠就是要有一個流動，永遠要有。

我以前常常在文章裏面提到的，易經裏面有一個＂泰卦＂，泰卦—地天泰，地跟天那它兩個能夠這樣流動，那我覺得廟宇裏面的這種四館，它是把這種民間裏面那一種雅俗之間的流動，體現得最好的一個地方。所以＂成於樂＂可能就是說，我們最後我們整個所有的教育也好，教化也好，或者說人格素質的提高，最後的成就，最後的成全，它可能是要落在音樂這一塊。那我覺得這個應該是比較接近孔子所說的＂成於樂＂，他對於音樂的那一個關注。

主講人簡介：薛仁明，1968年生於高雄茄萣，臺大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，臺灣知名文化學者林谷芳先生學生。1993年起長居臺東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啓解讀國學既熟悉又新鮮的視角。

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