劉邦（前256—前195），字季，沛縣（今江蘇）人漢高祖，西漢王朝的創立者

壹

帝王家教是中國傳統家教的重要組成部分，帝王家教主要是教子弟如何當好皇帝，如何治理國家，目的是使自身的最高統治地位能夠長久持續下去。

劉邦年輕時正值秦朝焚書禁學，認爲讀書無用，並不愛學習。建立漢朝之後，身爲漢高祖的劉邦仍然認爲天下是他從馬上所得的，也就是靠武力獲得的，根本用不着學習《詩經》《尚書》這樣的儒家經典，他甚至還幹過在儒冠中撒尿、拒不接見儒生的事。

有一次，大臣陸賈在他面前談論《詩經》《尚書》等儒家經典，劉邦一聽就非常惱火，對陸賈說：“乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》？”（我的天下是靠武力得到的，哪裏要讀什麼那些沒用的《詩經》《尚書》呢？！）

聽到劉邦這麼回答，陸賈並沒有示弱，反而怒懟漢高祖劉邦，（《史記》卷97《酈生陸賈列傳》，中華書局1999年版，第2084頁）他說：

“居馬上而得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而順守之，文武並用，長久之術也。”（皇上認爲您在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？也就是說，您靠武力能奪取了天下，難道還能一直用武力來治理天下嗎？）

陸賈認爲只有文武並用，才能實現長治久安。

被陸賈這麼一責問和勸導，劉邦覺得他說的有些道理，於是接受了陸賈的建議，開始以儒家思想治理天下，叔孫通等儒生們制定的朝儀，也讓劉邦深切體會到了“儒者難與進取，可與守成”。

因此，他一改以往輕視讀書人的作風，並放棄了讀書無用的思想，認真閱讀陸賈所進呈的《新語》，曰：“未嘗不稱善”（稱讚這本書實在寫得太好了）

貳

劉邦在臨終前，寫了《手敕太子文》作爲遺囑，鄭重地確定太子劉盈爲皇位繼承人，並且從德、智兩方面對太子進行教育。

漢高祖劉邦的《手敕太子文》（嚴可均據《古文苑》所輯）一共有五則，而以前四則最有意義。

《手敕太子文》

吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。

堯舜不以天子與子而與他人，此非爲不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意。羣臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而爲汝來，爲可任大事也。今定汝爲嗣。

吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也。

汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜，並語於汝諸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸兒皆自足立，哀此兒猶小也。

經驗教訓

在第一則中，劉邦說：

“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”（《全漢文》卷1，劉邦《手敕太子》，商務印書館1999年版，第5頁）

這區區40個字，把劉邦這位漢朝的開國皇帝由認爲讀書無用，到深刻反省、深感失落的心理，因悔恨而醒悟的變化過程清楚地表現出來。

第三則與這一勸誡較爲接近，只不過內容更加具體，劉邦說：

“吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。”（《全漢文》卷1，劉邦《手敕太子》，商務印書館1999年版，第5頁）

如果前一則內是泛論學習的話，這一則內容則具體到了要求劉盈把字寫好。除了直面自己書寫的文字“不大工”之外，也就是寫得不太好之外，他毫不留情面地指出了劉盈的字寫得“猶不如吾”，也就是劉盈寫的字還不如他這個從小就不喜歡讀書的父親的。

在此基礎上，劉邦順理成章地提出了“汝可勤學習”，也就是要更加勤奮讀書了，並要求劉盈以後每次寫奏章，都要親自動手，不要使喚別人代寫。

要求企盼

第二則的內容與前述兩則不同，具體說明了劉邦爲什麼要立劉盈爲太子的原因。

劉邦說：

“堯舜不以天子與子而與他人，此非爲不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，羣臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而爲汝來，爲可任大事也。今定汝爲嗣。”（《全漢文》卷1，劉邦《手敕太子》，商務印書館1999年版，第5頁）

本來，劉盈是劉邦的長子，爲呂后所生，但由於他爲人比較軟弱，劉邦曾經打算廢了他，轉而立戚夫人的兒子趙王劉如意爲太子。由於大臣們的勸諫，更因爲呂后採納了張良的計謀，請來“商山四皓”來輔佐太子，以增加保住太子之位的籌碼。

商山四皓

所謂的“商山四皓”是指秦末漢初（前200年左右）四位著名的黃老學者：

東園公唐秉、甪里先生周術、綺裏季吳實、夏黃公崔廣

他們都不願意當官，長期隱藏在商山（今陝西省商洛市境內），等到出山時都已經80多歲了，頭髮、眉毛都白了，因此被稱爲“商山四皓”。

劉邦早就聽說他們四個人的大名，曾經試圖請他們出山爲官，但被他們拒絕了。

有一天，劉邦在與太子一起喫飯飲酒的時候，他看到太子背後有四位白髮蒼蒼的老人，問清楚之後才知道就是大名鼎鼎的“商山四皓”。看到這個情景，“商山四皓”特意走上前來，跪倒在劉邦面前，並且向劉邦說明自己現在來做太子謀士的原因，他們說：“我們聽說太子是個仁義之士，又有孝心，能禮賢下士，我們就一齊來做太子的賓客，希望能輔佐太子。”

實際上，這裏是借“商山四皓”的嘴，在劉邦面前讚美太子，目的是保住劉盈的太子之位。劉邦知道大家很同情太子，又看見有四位大賢人輔佐太子，也就打消了改立趙王劉如意爲太子的念頭。這道敕令清楚地表明，劉邦已最終決定立劉盈爲太子，作爲皇帝的繼承人。

儘管如此，劉邦也明確指出，只有“可任大事”的人，纔可以被立爲嗣君，也就是太子。他還用歷史事例說明，堯舜之所以將天下傳給別人，而不把帝位傳給自己的兒子，這並不是他們不知道天下是珍貴的。恰恰相反，正是由於他們以自己切身的經驗，體會到皇帝的大位事關重大，只能交付給那些有能力，並能擔負這一重任的人，而不能徇私情，交給自己“不中立”的兒子。

劉邦說：“一頭好牛，一匹好馬，人們尚且知道珍惜，何況是天下之重，帝位之貴呢？”

這也就說，劉邦從另一個方面告誡劉盈，你既然被立爲太子，就要勤勉努力，不要辜負我對你的期望；既然我認爲你是一位可任大事的人，你就要不負所望，有所作爲。

訓誡教導

在另一則敕令中，劉邦說：

“汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜，並語於汝諸弟。”（《全漢文》卷1，劉邦《手敕太子》，商務印書館1999年版，第5頁）

這實際是教誡太子劉盈對待長輩的態度，蕭何、曹參、張良、陳平等人都是與劉邦一同打天下的人，他們爲漢朝的建立立下了汗馬功勞，應該說劉邦的皇帝大位凝結着他們的智慧、心血和艱辛。

所以劉邦告誡太子劉盈，不要以爲你已經是皇位的繼承人了，就可以小看這些功臣，你見到他們的時候，依然要叩拜，並要他告訴各位弟弟，他們都跟你一樣，見到這些開國元勳都要跪拜的。

劉邦對太子的教誡，確實是語重心長，言辭懇切，既有自身痛徹的經驗教訓，又有對太子深切的要求和企盼；既有適合社會各階層的諸如尊老敬賢、力學之類的內容，也有特定的家庭即帝王之家所特有的教誡，目的是防止太子劉盈因身居高位而傲慢自大，最終導致衆叛親離，王朝崩塌。

劉邦對太子的教育也蘊含着遠見卓識，他真不愧爲漢朝的開國皇帝。

這些家教家風，幾千年都不過時。

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