作者：趙連城

來自作者《載滿鄉愁的村莊》一書，僅供學習交流，嚴禁轉載他用。

題圖來自網絡，僅爲配圖，和本文無關

清人稱讚石臼坨：“洞天福地，妄誇仙境於只園；員嶠方壺，多現神山於渤海”。石臼坨的第一個開發者是僧人，明萬曆初年，僧人顯光上人於島上建朝陽庵，這裏開始有了縷縷香火和人間煙火。後來，又有法本和尚，在島上修建潮音寺來佈道佛法。

島上有一條路，叫“法本路”，就是以法本和尚名字命名的。法本原名郭醇成，生於清道光十八年，直隸寧河北塘人，少年時跟隨家人行船於渤海灣以漕運爲業。咸豐七年，貨船航行至樂亭西南海域曹妃殿島附近時，於風浪中觸灘沉沒，船上數人，僅他一人爬到曹妃殿島死裏逃生。

自此造就了一顆佛心。

倖免於難的郭醇成，爲避免海上行船再有此類災難發生，於曹妃殿島設一面大鼓，有船行至險灘處，便擊鼓示警。後來他入寺爲僧，自號法本，通過燃指化緣，在曹妃殿島建起一座燈塔，爲來往船隻指引航向。

清光緒十五年，法本來到石臼坨島，開始修建潮音寺。民國六年，法本圓寂，有輓聯雲：天上增佛極樂國，人間留澤指航燈。

潮音寺歷經四十四度寒暑，於民國二十二年完工。寺院分前中後三大殿，正殿後牆石壁上，雕刻形態各異五百羅漢石像，三大殿庭柱所書楹，耐人尋味，特錄於此。

第一殿楹聯：

佛法本無邊，努目低眉，度沙婆衆生，苦惱胥成極樂界。

菩提應不住，白蓮青石，看海天萬頃，莊嚴滿布祇坨圓。

第二殿楹聯：

湧座太平洋，澤普五洲功德水。

獻身共和國，光垂萬劫吉祥雲。

第三殿有四則楹聯，分別爲：

孤嶼千年，到此西方開樂國。

一燈萬里，從此東法接寰瀛。

海島孤懸，長老安禪制蛇蝮。

河舟四集，菩提說法到魚龍。

背指灤河，羅漢千身印定月，

前臨溟海，達摩一葉渡慈波。

地是舊蓮塘，放出如來花千丈，

天臨孤竹國，化成般若翠千尋。

第一殿的楹聯，是被譽爲“京東第一人”的京東碩儒史香崖之子，進士史履晉撰寫。後面的楹聯，雖然作者無考，但內容融佛家思想、時代背景、建寺故事、海島位置、樂亭歷史文化，寓意深刻。

第二殿聯中的“獻身共和國”，點出了寺廟落成的時間，人們對共和的渴望。第三殿的四則楹聯，每聯上下聯前半句，都有故事在裏面，讀懂四聯，就讀懂了潮音寺，也讀懂了樂亭。

第一聯中的“孤嶼千年”“一燈萬里”，講的是法本歷經千辛萬苦修指航燈、建造潮音寺弘揚佛法的故事。第二聯中的“海島孤懸”“河舟四集”，則是當年法本爲籌措建寺資金，於大清河碼頭造船經商的經歷。第三聯中的“背指灤河”“前臨溟海”，爲潮音寺的方位，也是樂亭的地理位置。第四聯中的“地是舊蓮塘”“天臨孤竹國”，說的是樂亭的歷史和景觀。“地是舊蓮塘”，樂亭縣城舊時有八景，其中之一爲“蓮塘瑞藕”；“天臨孤竹國”，樂亭商周時屬孤竹國。

仔細品味，這些楹聯寄情、寄景、寄物、抒懷，既把一座沙島詠成了善佛之地，從中也可以看出，樂亭歷史上人傑地靈，文風鼎盛，絕非浪得虛名。

所以，菩提島最該叫的是佛家島。

佛教在中國曾備受推崇、盛極一時。這從至今仍矗立在四川的樂山大佛、河南的龍門石窟、敦煌的莫高窟和遍地佛塔寺廟等建築就可以看出來。

古人多選擇在懸崖峭壁上造佛像，在險峯峻嶺上建廟宇，爲的是開闢一處僻靜修身養性之處，那過程是很艱難的，但磨礪的是意志。選擇在石臼坨上，建造朝陽庵、潮音寺的原因大概也在此。

朝陽庵在清代時就頹廢了，潮音寺建築後來也大部分被毀。今天菩提島上的朝陽庵和潮音寺是新建的，規模和氣勢比過去要大的多。然而行走在島上，走進菩提林，腦海裏浮現出更多的是法本的身影。讓人流連的是潮音寺前叫“法本井”的土井，是菩提樹下的“法本講經臺”。想起更多的，也是法本的精神，是他的佛性和一顆向佛法之心。

不知道佛教的真諦。在老百姓那裏，佛的化身是大慈大悲的觀世音，是一個“善”字，是清心寡慾，是喫齋唸佛，是行善積德。所以佛教在普通大衆那裏，不像是神聖的宗教，更像一種文化，一種社會教化，也是一種社會德性。

孟子說，天將降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能……弄不清儒家和佛家的區別，倒覺得，孟子這話有些像佛家修行過程。因爲那些苦行僧就有着這樣生活的。因爲天降大任於斯人者畢竟只是少數。因爲天下百姓過的就是類似的日子。或者，芸芸衆生也是堪擔大任的，他們的舉動雖然是平凡的，看似碌碌無爲的，但他們一生都在默默堅守。這堅守也是很了不起的，因爲裏面有着一種精神。

前面說的那位朋友叫袁建軍。他的詩寫得很有靈性，最喜歡的一首叫《船在海上》，他的詩集也是以這首詩爲名的。他冥冥之中，似乎與海、與菩提島有不解之緣，有二十多年的時間，都在於這座海島打交道。不能說他熟悉島上的一草一木，但島上的一草一木肯定都認識他。他告訴我，閒下來寂寞時，會在樹林裏和鳥兒對話。我相信這是真的，因爲他是在用心和鳥兒對話。島上的一條路叫“法本路”，就是他提議命名的。他寫文章時，曾用過“鑑均”的筆名。這個名字頗有些禪意。

古人修廟造佛，是爲了一種信仰，爲了尋找一個精神寄託，裏面沒有太多的物質誘惑。這些年，好多地方興起了造佛修廟熱，裏面自然有傳承佛家思想，弘揚佛文化的目的，但多的是爲了打造旅遊景觀；一些佛事活動也被包裝成了觀光項目，摻雜了一些與佛家思想不相符的東西。

佛家講的是修身養性，參禪悟道，講的是一個“靜”和“淨”字。入寺爲僧，遁入空門，對坐青燈，無慾清心，素食養氣，爲的是委身一個“靜”的環境，尋找一片“淨”土。

菩提島是一個佛性島，它由古濡水衝擊砥礪而來，是奔騰入海的灤河，在千年大浪淘沙中建造起來的浮屠；而島上那些生長了百年仍如灌木的樹木，也是一棵棵滄桑之樹、修行之樹。

菩提本無樹，心如明鏡臺。

苦海無邊，佛心有岸。

菩提島東望蓬萊仙閣，南眺瓊海觀世音，確實是一個向佛之處。